A.規(guī)律是客觀的
B.真理與謬誤是相伴而行的
C.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
D.事物不可捉摸,難以認(rèn)識(shí)
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A.社會(huì)性
B.歷史性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.能動(dòng)性
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C.直接現(xiàn)實(shí)性
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A.“我們的事業(yè),需要的是手,而不是嘴”
B.“從學(xué)習(xí)中尋求真理,從獨(dú)立中體驗(yàn)自主,從實(shí)踐中贏得價(jià)值”
C.“不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)去幫助窮人消除貧困是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的恥辱”
D.“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí),因?yàn)椴粌H具有普遍性的性格,而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”
最新試題
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?