一學(xué)生學(xué)了《愚公移山》的故事后,發(fā)出感慨:愚公真“愚”!為什么移山不用炸藥炸,不用汽車運(yùn)呢?你認(rèn)為他的觀點(diǎn)()
①錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識到實(shí)踐具有社會歷史性
②錯(cuò)誤。沒有認(rèn)識到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約
③有道理。因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分利用有利條件
④錯(cuò)誤。這一觀點(diǎn)脫離了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際,是從主觀想象出發(fā)的
A.①②③
B.②③
C.③
D.①④
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下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用原理的是()
①近水知魚性,近山識鳥音
②學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退
③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
④眼見為實(shí),耳聽為虛
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
A.世界上不存在正確的認(rèn)識
B.人們的觀點(diǎn)沒有正確與錯(cuò)誤之分
C.不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.必須將認(rèn)識用于指導(dǎo)具體實(shí)踐
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一
C.人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非
D.學(xué)習(xí)書本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)
A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B.實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的社會活動(dòng)
D.實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過程
A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動(dòng)力
B.科學(xué)理論對實(shí)踐發(fā)展起決定性作用
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理?
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識,結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
從唯物論和認(rèn)識論的角度,談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會改變的?!闭堖\(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。