A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
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A.認(rèn)識(shí)不能證明自身是否正確
B.客觀事物不能證明認(rèn)識(shí)是否正確
C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)
A.要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)決杜絕青少年上網(wǎng)
B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
C.要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)的根本目的是發(fā)現(xiàn)真理和科學(xué)理論
下列說法能體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的是（）
①、近水知魚性，近山識(shí)鳥音
②、不入虎穴，焉得虎子
③、冰凍三尺，非一日之寒
④、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智
A.①②④
B.②③④
C.②③
D.①③
A.真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲反映和表現(xiàn)本質(zhì)
C.真象和假象混為一體，無從辨認(rèn)
D.理性認(rèn)識(shí)不依賴于感性認(rèn)識(shí)
馬克思曾經(jīng)聲明，有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路，我要請(qǐng)他原諒。他這樣做會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。”這說明（）
①西歐資本主義起源和發(fā)展中包含社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律
②不能把矛盾的特殊性等同于矛盾的普遍性
③真理是有條件的、相對(duì)的
④必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
最新試題
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問題。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。