A.認(rèn)識(shí)不能證明自身是否正確
B.客觀事物不能證明認(rèn)識(shí)是否正確
C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)
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A.要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)決杜絕青少年上網(wǎng)
B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
C.要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)
D.認(rèn)識(shí)的根本目的是發(fā)現(xiàn)真理和科學(xué)理論
下列說法能體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的是（）
①、近水知魚性，近山識(shí)鳥音
②、不入虎穴，焉得虎子
③、冰凍三尺，非一日之寒
④、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智
A.①②④
B.②③④
C.②③
D.①③
A.真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)
B.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲反映和表現(xiàn)本質(zhì)
C.真象和假象混為一體，無從辨認(rèn)
D.理性認(rèn)識(shí)不依賴于感性認(rèn)識(shí)
馬克思曾經(jīng)聲明，有人“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路，我要請(qǐng)他原諒。他這樣做會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。”這說明（）
①西歐資本主義起源和發(fā)展中包含社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律
②不能把矛盾的特殊性等同于矛盾的普遍性
③真理是有條件的、相對(duì)的
④必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的
B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是先錯(cuò)誤后正確
C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
最新試題
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？