新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結經(jīng)驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（）
①實踐是客觀見之于主觀的活動
②人類實踐活動具有社會歷史性
③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程
④只有參加社會實踐才能獲得正確認識
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④
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要講“準”真理，但最好“歪”著講。下列與此所包含哲理相通的是（）
①追求真理往往要經(jīng)歷從錯誤認識到正確認識的多次反復
②傳播真理要善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立
③追求真理要把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
④傳播真理要敢于突破已有觀念，尋找新思路、開拓新境界
A.①④
B.②③
C.①②
D.③④
A.實踐是認識的目的和歸宿
B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
C.真理是具體的有條件的
D.認識具有反復性和無限性
2013年7月3日，作家余華在毀譽參半的長篇小說《第七天》作品研討會上，首度開腔回應讀者對他新書的吐槽：“我說《第七天》語言肯定沒人罵了，但一樣有人罵，有人說語言蒼白，語言枯燥無味，白開水一樣的語言。確實我沒有想到語言也有人罵，因為這個小說的語言我非常講究的，我修改了一遍又一遍，尤其到一校、二校時，改動的全是語言。”由此可以看出（）
①人的認識都是對客觀對象的主觀映像
②意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③任何真理都是具體的有條件的
④對一個對象可以產(chǎn)生多種不同的認識
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
A.量變達到一定的階段必然引起質(zhì)變
B.生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律
C.真理的相對性、絕對性和具體性
D.人們的認識總是在不斷地深化和發(fā)展的
中國人很早就在生產(chǎn)活動中發(fā)現(xiàn)了圓周率問題；南北朝數(shù)學家祖沖之經(jīng)過反復演算，把圓周率精確到小數(shù)點后7位；近年來，人們借助計算機把圓周率精確到了難以想象的10萬億位。這說明（）
①人類的認識能力是無限發(fā)展的
②實踐是人類認識得以最終完成的強大動力
③認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化
④新的認識總是在推翻原有認識的基礎上發(fā)展的
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
最新試題
什么是一切從實際出發(fā)，實事求是？
上述材料中我國空間實驗站技術探索、發(fā)展的過程，對人們追求真理有什么啟示？
運用實踐和認識辯證關系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
有人認為“實踐證明，兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的?！闭堖\用第六課“求索真理的歷程”的有關知識加以評析。
結合所學經(jīng)濟生活知識，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
運用實踐的觀點，分析我國科學家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊涵了哪些哲理？
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？