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圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br /> 材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之。……是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
請回答：

圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方曾進行了長期的論戰(zhàn)。閱讀材料，回答問題。
材料一
雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——利瑪竇《利瑪竇中國札記》
（注：利瑪竇（1552－1610年），意大利傳教士，曾在中國長期居?。?br /> 材料二
我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之?！遣皇俏覀兊膫鹘淌總儽恢刃虻耐獗硭曰罅四?？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689－1755年）《論法的精神》
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