問(wèn)答題閱讀材料,回答問(wèn)題。 2013年12月4日,聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布,具有1800年歷史的中國(guó)珠算項(xiàng)目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法,被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”、“中國(guó)的第五大發(fā)明”。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱,2001年,教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,珠算被取消。 對(duì)于珠算的沒(méi)落,有的人覺(jué)得可惜,建議讓珠算回歸小學(xué)課堂。打算盤有利于鍛煉學(xué)生手指的靈活度,智力潛能.思維敏感度和空間想象能力,促進(jìn)大腦發(fā)育。 反對(duì)珠算回歸小學(xué)課堂者認(rèn)為,它已經(jīng)是一種過(guò)時(shí)的計(jì)算工具。從應(yīng)用上來(lái)說(shuō),計(jì)算器比算盤更方便,現(xiàn)在的學(xué)生很容易掌握。況且,重學(xué)珠算的話會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),學(xué)生未必樂(lè)于接受。 專家認(rèn)為,無(wú)論珠算是否能回歸學(xué)校課堂,都應(yīng)該開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動(dòng);有關(guān)機(jī)構(gòu)要?jiǎng)?chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能,賦予更多時(shí)尚元素,緊跟時(shí)代發(fā)展步伐;讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一步一步走進(jìn)人們的生活中、工作中、學(xué)習(xí)中,這是對(duì)歷史負(fù)責(zé),對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。從認(rèn)識(shí)主體和客體的角度,分析說(shuō)明人們對(duì)珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因。

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1.問(wèn)答題

十八大首次提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,努力建設(shè)美麗中國(guó)”。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一從2013年1月7日以來(lái),一場(chǎng)茫茫霧霾籠罩中國(guó)中東部。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中,有33個(gè)城市空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染,多地的PM2.5瀕臨“爆表”。這一“史上最臟”天氣再次告訴人們,以犧牲人之生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展,是毫無(wú)意義的。建設(shè)“美麗中國(guó)”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí);必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。
材料二“美麗中國(guó)”,美在山川,美在文化,美在歷史,更美在人文——最美的是人。美麗也需要我們每一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)去創(chuàng)造、去實(shí)踐。分清身邊的美與丑,節(jié)約身邊的一滴水、拾起地上的一張廢紙、扶起摔倒的老人的幫助、陶冶高尚情操……美麗就在這些細(xì)節(jié)當(dāng)中。美麗中國(guó)需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,更需要呈現(xiàn)我們的道德之美、人性之美。

運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)知識(shí)分析,我們應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)道德之美、人性之美?
2.問(wèn)答題

十八大首次提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,努力建設(shè)美麗中國(guó)”。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一從2013年1月7日以來(lái),一場(chǎng)茫茫霧霾籠罩中國(guó)中東部。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中,有33個(gè)城市空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染,多地的PM2.5瀕臨“爆表”。這一“史上最臟”天氣再次告訴人們,以犧牲人之生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展,是毫無(wú)意義的。建設(shè)“美麗中國(guó)”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí);必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。
材料二“美麗中國(guó)”,美在山川,美在文化,美在歷史,更美在人文——最美的是人。美麗也需要我們每一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)去創(chuàng)造、去實(shí)踐。分清身邊的美與丑,節(jié)約身邊的一滴水、拾起地上的一張廢紙、扶起摔倒的老人的幫助、陶冶高尚情操……美麗就在這些細(xì)節(jié)當(dāng)中。美麗中國(guó)需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,更需要呈現(xiàn)我們的道德之美、人性之美。

運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),分析材料一所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
5.問(wèn)答題迪迪·艾倫年輕時(shí)到一家電影公司打工,跟著知名電影剪輯師羅伯特·懷斯學(xué)習(xí)。她在給電影《江湖浪子》剪輯時(shí),犯了一個(gè)非常不應(yīng)該的錯(cuò)誤:在從一個(gè)鏡頭切換到另一個(gè)鏡頭時(shí),第一個(gè)鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中去,并且長(zhǎng)達(dá)三秒鐘,導(dǎo)致的結(jié)局:主人公駕駛汽車逐漸遠(yuǎn)去,鏡頭隨之切換到達(dá)的目的地場(chǎng)景,而這時(shí)依舊可以聽(tīng)見(jiàn)第一個(gè)鏡頭中的汽車聲!羅伯特·懷斯非常生氣,他把這段影片往艾倫面前一扔說(shuō):“把你所犯的錯(cuò)誤剪掉!”艾倫沮喪極了,正在她準(zhǔn)備剪去自己所犯的那個(gè)“錯(cuò)誤”時(shí),她忽然看見(jiàn)窗臺(tái)上的一個(gè)小盆景,那是一株地薦,她曾經(jīng)生長(zhǎng)在艾倫家的園子里。只是別的地薦都能長(zhǎng)出又甜又紅的果實(shí),唯獨(dú)這株地薦不會(huì)結(jié)果,可它雖然不會(huì)結(jié)果,卻能開(kāi)出特別鮮紅的花朵!所以艾倫把它移植到了這里,成了一道美麗的風(fēng)景!如果說(shuō)不會(huì)結(jié)果是一種“錯(cuò)誤”,但就在這種錯(cuò)誤中,它卻開(kāi)出了最美麗的花!想到這里,艾倫坪然心動(dòng),她開(kāi)始重新審視起那段影片,猛然意識(shí)到:這個(gè)錯(cuò)誤的本身,其實(shí)就是一朵最美麗的地薦花!按照傳統(tǒng)的技法,在鏡頭切換的同時(shí)聲音也隨之戛然而止,艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中,而這不僅能巧妙揉合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感,還能更加有序地連貫電影節(jié)奏!艾倫由此想到,有些時(shí)候,把第二個(gè)鏡頭中的聲音提前一點(diǎn)出現(xiàn)在第一個(gè)鏡頭的結(jié)尾處,也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法。于是,她把這種“錯(cuò)位剪輯”用到了這部影片的每一個(gè)切換的鏡頭中。影片上映后,這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新,并引起了電影同行的關(guān)注和沿用,一場(chǎng)電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開(kāi)始了!當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后,人們對(duì)艾倫的人生態(tài)度和對(duì)電影的貢獻(xiàn)作了這樣的總結(jié):“她深信這個(gè)世界上沒(méi)有真正的錯(cuò)誤,只有被忽略的智慧!即便是一株無(wú)法結(jié)出果實(shí)的地薦,也不要輕易扔掉,因?yàn)樗赡軙?huì)開(kāi)出最美麗的花朵!”上述材料對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)創(chuàng)新意識(shí)有何方法論啟示?

最新試題

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

題型:?jiǎn)柎痤}

《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理?

題型:?jiǎn)柎痤}

說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。

題型:?jiǎn)柎痤}

有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

題型:?jiǎn)柎痤}

從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。

題型:?jiǎn)柎痤}

什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?

題型:?jiǎn)柎痤}

鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?

題型:?jiǎn)柎痤}