問(wèn)答題

大國(guó)崛起的關(guān)鍵往往在于把握歷史機(jī)遇,順應(yīng)歷史潮流。

材料一:1524年,有西班牙人這樣說(shuō):“以前我們?cè)谑澜绲倪吘?,現(xiàn)在在它的中央了,這給我們的命運(yùn)帶來(lái)了前所未有的改變。”
——《西方文明史》
材料二:美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn),土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井,對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪,非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所:這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。
——《馬克思恩格斯全集》

材料三:19世紀(jì)上半期,一個(gè)政論家的描述:已經(jīng)被分配承擔(dān)為她的姐妹國(guó)家制造商品的崇高使命。海洋彼岸的親人將用我們的船只從密西西比河流域給我們運(yùn)來(lái)他們種植的棉花;俄羅斯將為我們的工廠和作坊貢獻(xiàn)它的大麻、亞麻和鐵礦石。我們熟練的機(jī)械工和技工制造必要的機(jī)器,把這些原料織成精美的布匹,銷往各國(guó)。……我們的船只滿載著原料歸來(lái),又將滿載著制成品返回地球的各個(gè)角落。
材料四:1860—1900年世界主要工業(yè)國(guó)或區(qū)域工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展占世界份額表

 

結(jié)合圖1說(shuō)明:材料一中西班牙人為什么會(huì)覺(jué)得“以前我們?cè)谑澜绲倪吘墸F(xiàn)在在它的中央了”?結(jié)合材料二說(shuō)明:從世界的“邊緣”到世界的“中央”后,西班牙等國(guó)干了些什么?馬克思、恩格斯是如何評(píng)價(jià)這種行為的?

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3.問(wèn)答題

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界,也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一:4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想,支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。基督教史學(xué)的世界,等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體,外于此者,按基督教教理,除了圣地巴勒斯坦,都是應(yīng)受天譴的異教土壤,理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二:司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”,東起朝鮮,西訖大夏、安息,幾乎是亞歐大陸的一半,擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng),在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí),雖然薄于“蠻夷”,但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三:《海國(guó)圖志》六十卷,何所據(jù)?一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》,再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串,創(chuàng)榛辟莽,前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八,大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之,表以緯之,博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)?曰:彼皆以中土人譚(注:通“談”)西洋,此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作?曰:為以夷攻夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四:19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是,第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到,在今天這個(gè)世界上,傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜,且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況,我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛,但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。
4.問(wèn)答題

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界,也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一:4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想,支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。基督教史學(xué)的世界,等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體,外于此者,按基督教教理,除了圣地巴勒斯坦,都是應(yīng)受天譴的異教土壤,理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二:司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”,東起朝鮮,西訖大夏、安息,幾乎是亞歐大陸的一半,擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng),在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí),雖然薄于“蠻夷”,但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三:《海國(guó)圖志》六十卷,何所據(jù)?一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》,再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串,創(chuàng)榛辟莽,前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八,大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之,表以緯之,博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)?曰:彼皆以中土人譚(注:通“談”)西洋,此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作?曰:為以夷攻夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四:19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是,第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到,在今天這個(gè)世界上,傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜,且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況,我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛,但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

與材料二相比,材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化?結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程,分析其變化原因。
5.問(wèn)答題

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界,也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一:4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想,支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)?;浇淌穼W(xué)的世界,等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體,外于此者,按基督教教理,除了圣地巴勒斯坦,都是應(yīng)受天譴的異教土壤,理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二:司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”,東起朝鮮,西訖大夏、安息,幾乎是亞歐大陸的一半,擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng),在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí),雖然薄于“蠻夷”,但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三:《海國(guó)圖志》六十卷,何所據(jù)?一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》,再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串,創(chuàng)榛辟莽,前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八,大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之,表以緯之,博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)?曰:彼皆以中土人譚(注:通“談”)西洋,此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作?曰:為以夷攻夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四:19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是,第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到,在今天這個(gè)世界上,傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜,且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況,我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛,但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

根據(jù)材料一、二,指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。

最新試題

材料一從哪些方面體現(xiàn)了歐洲“商業(yè)革命”的內(nèi)涵;結(jié)合所學(xué)評(píng)價(jià)新航路的開(kāi)辟對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響。

題型:?jiǎn)柎痤}

歐洲人向美洲輸出工業(yè)品,及其用工業(yè)品(從非洲)換來(lái)的黑人奴隸,在美洲換成白銀,再把這些白銀運(yùn)往亞洲,換取亞洲的生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、香料、胡椒,運(yùn)回歐洲。材料說(shuō)明()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美洲印第安人后裔認(rèn)為新航路開(kāi)辟給他們帶來(lái)的是“苦難”,主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

按照材料一的研究角度,評(píng)價(jià)新航路開(kāi)辟。

題型:?jiǎn)柎痤}

新航路的開(kāi)辟使世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn),這一時(shí)期世界市場(chǎng)的中心是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),你如何評(píng)價(jià)義和團(tuán)和清政府對(duì)新式交通工具所持態(tài)度?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)交通近代化的趨勢(shì)如何?

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)估計(jì),400年間,從非洲運(yùn)往美洲的黑人不下1500萬(wàn)人,死于獵奴戰(zhàn)爭(zhēng)和販運(yùn)途中的黑人,約為此數(shù)的5倍,整個(gè)奴隸貿(mào)易使非洲喪失的人口中,60%是運(yùn)往美洲而損失和犧牲的。這從一個(gè)側(cè)面反映出()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

有學(xué)者認(rèn)為,東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。推動(dòng)?xùn)|西文化圈大匯合的經(jīng)濟(jì)根源是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

有學(xué)者稱“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為“哥倫布大交換”,認(rèn)為哥倫布首次航行到美洲大陸,是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的開(kāi)始,也是一件關(guān)于生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場(chǎng)引人注目的大轉(zhuǎn)換。從這個(gè)角度來(lái)看,下列哪項(xiàng)不是哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”給美洲帶來(lái)的影響()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

16世紀(jì),有威尼斯人說(shuō),“除了失去自由以外,這大概是威尼斯共和國(guó)所聽(tīng)到的最壞的消息?!薄白顗牡南ⅰ睉?yīng)該是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題