在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”
這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一：4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)?；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二：司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三：《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四：19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一：4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)?；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二：司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三：《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四：19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。
材料一：4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二：司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三：《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》敘
材料四：19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

“什么是世界史？”這一看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，人們卻經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的探索。
材料一：古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》主要記述希波戰(zhàn)爭(zhēng)希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著《史記》，主體是中國(guó)，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國(guó)人已知的世界史。
——根據(jù)吳于廑《世界史·總序》
材料二：從十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代起，（世界）歷史研究注重國(guó)別史（將世界各國(guó)歷史匯編成世界史），而不注重人類史。
——斯塔夫里阿諾斯
材料三：“（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠著，互相制約著”。“我們不能把國(guó)別史之和看成世界史。”
——周谷城
材料四：學(xué)術(shù)上的蘇聯(lián)話語(yǔ)和中國(guó)政治上的革命話語(yǔ)相結(jié)合，決定了我國(guó)20世紀(jì)60—70年代的世界史研究具有鮮明的時(shí)代主題和特征：各國(guó)各時(shí)期的革命史、資本主義殖民侵略史、殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史等成為世界歷史研究的主要領(lǐng)域。
——?jiǎng)⑿鲁?、劉文明《中?guó)的世界史研究六十年》