問答題

“工欲善其事,必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上劃寫,古代埃及和波斯,將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時期的東方,中國人使用的是毛筆。
材料一:毛筆是中華民族為世界文化寶庫提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,是陰陽思想的具體體現(xiàn)。如,筆桿是竹子所制,代表陽,筆毫是動物毫發(fā)所制,代表陰;宣紙白色為陽,墨是黑色為陰;直線為陽,弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實用價值,而且注意到了藝術(shù)價值,筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等,一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明,大大提高了書寫效率,對中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用,同時,還促進(jìn)了中國書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二:應(yīng)對不同需要,新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展,從石墨筆發(fā)展而來的鉛筆,具有經(jīng)濟(jì)簡便實用的特點;在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中性筆和圓珠筆,具有實用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢;此外,還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動細(xì)芯鉛筆;適合教學(xué)演示使用的粉筆、自板筆;作畫用的蠟筆、關(guān)工筆、彩色水筆;化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致,靈巧、美觀、實用的筆、明目繁多,日益更新,廣泛被人們選用。

結(jié)合材料二,運用辯證法的相關(guān)知識,談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識“筆的發(fā)展”的。

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1.問答題

“工欲善其事,必先利其器”。古希臘、古羅馬曾用鐵棒在涂蠟的木板蠟面上劃寫,古代埃及和波斯,將蘆葦桿削尖當(dāng)筆使用。在同時期的東方,中國人使用的是毛筆。
材料一:毛筆是中華民族為世界文化寶庫提供的一件珍寶。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,是陰陽思想的具體體現(xiàn)。如,筆桿是竹子所制,代表陽,筆毫是動物毫發(fā)所制,代表陰;宣紙白色為陽,墨是黑色為陰;直線為陽,弧線為陰……毛筆的制作不僅講究筆的實用價值,而且注意到了藝術(shù)價值,筆桿刻字、刻畫、浮雕、鑲嵌等,一支好筆本身也是一件藝術(shù)珍品。毛筆的發(fā)明,大大提高了書寫效率,對中華文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用,同時,還促進(jìn)了中國書法和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,使中華文化在世界上獲得了廣泛的贊譽(yù)。
材料二:應(yīng)對不同需要,新的書寫工具層出不窮。如隨著科技發(fā)展,從石墨筆發(fā)展而來的鉛筆,具有經(jīng)濟(jì)簡便實用的特點;在鋼筆基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中性筆和圓珠筆,具有實用、書寫流暢、線條均勻等優(yōu)勢;此外,還有適合小學(xué)生使用的橡皮頭鉛筆、活動細(xì)芯鉛筆;適合教學(xué)演示使用的粉筆、自板筆;作畫用的蠟筆、關(guān)工筆、彩色水筆;化妝使用的眉筆以及逐漸普及的電子筆等。各種各樣精致,靈巧、美觀、實用的筆、明目繁多,日益更新,廣泛被人們選用。

結(jié)合材料一,從文化生活角度,談一談應(yīng)如何理解毛筆是世界文化寶庫中的珍寶。
2.問答題

文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助,從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì),盡快擺脫貧困。建國后,特別是近十幾年來,黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度,大力開展文化扶貧。文化部認(rèn)真貫徹落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求,提出了“文化扶貧為主,多種扶貧方式并舉”的工作思路。
多年來,農(nóng)村工作的實踐證明,“治貧”必先“治愚”,大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的,“沒有文化富不了,有了文化窮不長?!币虼耍槍V大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后,農(nóng)民文化生活貧乏,觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實,開展文化扶貧,是當(dāng)前一項十分緊迫而重要的工作。
某地文化扶貧實施“萬村書庫”工程,即建起一座小型圖書室,并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書,培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識,給該地文化扶貧再提兩條建議。
3.問答題

文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助,從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì),盡快擺脫貧困。建國后,特別是近十幾年來,黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度,大力開展文化扶貧。文化部認(rèn)真貫徹落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求,提出了“文化扶貧為主,多種扶貧方式并舉”的工作思路。
多年來,農(nóng)村工作的實踐證明,“治貧”必先“治愚”,大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的,“沒有文化富不了,有了文化窮不長?!币虼?,針對廣大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后,農(nóng)民文化生活貧乏,觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實,開展文化扶貧,是當(dāng)前一項十分緊迫而重要的工作。
某地文化扶貧實施“萬村書庫”工程,即建起一座小型圖書室,并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書,培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

運用所學(xué)的文化生活知識,說明“沒有文化富不了,有了文化窮不長”的道理。
4.問答題

文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助,從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì),盡快擺脫貧困。建國后,特別是近十幾年來,黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度,大力開展文化扶貧。文化部認(rèn)真貫徹落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求,提出了“文化扶貧為主,多種扶貧方式并舉”的工作思路。
多年來,農(nóng)村工作的實踐證明,“治貧”必先“治愚”,大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的,“沒有文化富不了,有了文化窮不長。”因此,針對廣大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后,農(nóng)民文化生活貧乏,觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實,開展文化扶貧,是當(dāng)前一項十分緊迫而重要的工作。
某地文化扶貧實施“萬村書庫”工程,即建起一座小型圖書室,并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書,培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

結(jié)合材料,用對立統(tǒng)一觀點分析黨和政府如何處理經(jīng)濟(jì)扶貧與文化扶貧的關(guān)系。

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你是支持還是反對對以《西游記》為代表的經(jīng)典名著的改編?請結(jié)合材料,運用《文化生活》有關(guān)知識闡明理由。

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運用所學(xué)的文化生活知識,說明“沒有文化富不了,有了文化窮不長”的道理。

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