A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
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A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法，即符合人類的普遍理性，但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國(guó)和上帝同享快樂(lè)這一最終目的，這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到
B人類的判斷是不可靠的，各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律，因此，社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為，而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)D人法不能懲罰并禁止一切惡行，為此，人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質(zhì)
B目的
C特征
D分類
A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)
B 對(duì)自由民的治理 C 對(duì)自由民的管轄 D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)
A人們需要一個(gè)指導(dǎo)者
B照顧公共幸福的需要
C社會(huì)需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質(zhì)條件
最新試題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。