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A、國家乏才,需大批進用人才
B、民眾中有大量人才,可為國所用
C、應以公心選擇人才
D、厚待人才,合理使用人才
A、君權至上
B、立君為民
C、民養(yǎng)君
D、民擇君
A、以刑法為治理亂世的首要原則
B、嚴選執(zhí)法之人
C、法令嚴苛
D、注重選拔人才
A、反對任人唯親
B、主張選賢與能
C、以德才為選官標準
D、以上三者均是
A、天人合一
B、君權至上
C、禮刑并用
D、實行仁政
A、刑賞并用,以賞為主
B、對民實行仁政
C、輕徭薄賦
D、重視對民的教化
A、《新書》
B、《過秦論》
C、《治安策》
D、《論積貯疏》
A、《左氏傳》
B、《公羊傳》
C、《谷梁傳》
D、《淮南子》
A、關于群臣百官的管理
B、關于君主的決策
C、關于群臣權責分配
D、陰謀之術
A、對政治的批判
B、對心計、知識、智慧的批判
C、對名利欲望的批判
D、對忠孝仁義等的道德規(guī)范的批判
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
王陽明()的思想強調人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎。
韓非法、術、勢兼用的主張中,術指的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。