身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識。

從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。

瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。

關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。

盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。

人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。

“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。

我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。

兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。