辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動性等話題。

“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。

個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的社會實踐活動。

為什么學校教育在人的發(fā)展中起主導作用？

人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？

遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用？

“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。

學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。

瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。

我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。