A.民輕
B.民權(quán)
C.民主
D.民本
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A.葉適
B.顧炎武
C.王夫之
D.魏源
A.求變
B.貴其業(yè)
C.德行兼用
D.任賢
A.推恩令
B.官僚制
C.郡縣制
D.君主制
A.注重禮治
B.強(qiáng)調(diào)德治
C.禮法兼用
D.講求實(shí)用
A.無(wú)為
B.德
C.道
D.法
A.愛(ài)人為仁
B.克己復(fù)禮為仁
C.謙虛謹(jǐn)慎為仁
D.敦樸厚重為仁
A.多神崇拜
B.一神崇拜
C.無(wú)神論
D.器物崇拜
A.分封制
B.井田制
C.郡縣制
D.宗法制
A.民族主義
B.民本主義
C.民生主義
D.民權(quán)主義
A.欲自強(qiáng),必先致富
B.中學(xué)為體,西學(xué)為用
C.科學(xué)與人權(quán)并重
D.世道必進(jìn),后勝于今
最新試題
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
()正是以老莊學(xué)說(shuō)解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來(lái)的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。