在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。