A.意識(shí)的形式具有客觀性
B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的
C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物
D.意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律
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A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍
B.從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍
D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)
D.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
B.意識(shí)依賴于存在
C.意識(shí)與存在具有同一性
D.意識(shí)來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
最新試題
馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能（）。
對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。
我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（）的思想。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指（）。
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
恩格斯說“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從（）中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>
“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（）。
意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明（）。
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。