A.客觀性
B.能動(dòng)性
C.對(duì)象性
D.任意性
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A.人的自身需要
B.人類的共同利益
C.人的社會(huì)關(guān)系
D.人的自然屬性
A.自己所犯錯(cuò)誤
B.自己所取得的成績
C.自己所犯錯(cuò)誤的后果
D.自己所取得成績的后果
A.思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題
B.對(duì)該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)
C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的
D.對(duì)該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性
B.只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
C.用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界
D.用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)
A.矛盾的同一是包含差別的同一
B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力
C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
D.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
最新試題
“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（）。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是（）。
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（）的思想。
中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人的意識(shí)具有（）。
恩格斯說“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從（）中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括（）。
意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明（）。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。