A.耶魯學(xué)派
B.哈佛學(xué)派
C.劍橋?qū)W派
D.牛津?qū)W派
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A、神話傳說
B、占卜法術(shù)
C、星座傳說
D、宗教儀式
A、弗雷澤
B、勒內(nèi)·基拉爾
C、弗萊
D、歌德
A、弗雷澤
B、弗萊
C、亨利·摩爾根
D、愛德華·泰勒
A、《從儀式到傳奇》
B、《批評的解剖》
C、《原始文化》
D、《金枝》
A、從宗教儀式中尋找文學(xué)表現(xiàn)的源頭和模式
B、弗雷澤是劍橋?qū)W派的代表人物
C、劍橋?qū)W派重視古希臘羅馬文化的研究
D、以上說法都正確
最新試題
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時,按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來的一套特殊的生活方式,也稱為文化。
泛生信仰,也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
養(yǎng)老,不僅僅是個經(jīng)濟問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
對親屬關(guān)系親疏遠近的衡量標準被稱為親等。()
文化濡化的機構(gòu)主要是()