A.一直保持不變
B.由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導——合作
C.最終都要進入共同參與型
D.有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與
E.由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式
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A.共同參與型
B.指導——合作型
C.主動----被動型
D.父母與嬰兒式
E.以上四種均不是
A.主動——被動型
B.指導——合作型
C.共同參與型
D.父母與嬰兒式
E.以上四種均不是
A.以是否有科研價值對待病人
B.對病人的病痛缺乏同情心
C.關(guān)心對方能否給自己帶來物質(zhì)利益
D.情緒不穩(wěn)
E.以上原因均有可能
A.病人難以公開談出自己的需要
B.病人不遵從醫(yī)囑
C.病人的被動——攻擊行為
D.病人的情緒不好
E.以上情況均有可能發(fā)生
A.手勢
B.聲調(diào)
C.談話地點
D.關(guān)閉式談話
E.以上均不是
最新試題
哈佛大學工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女,發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報告證明,在每年調(diào)動的工作人員中,因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實援用于醫(yī)患關(guān)系,可以用來說明()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標準,確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
近來,生態(tài)倫理學興起使自然道德重新引起人們的重視。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨,認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學倫理學研究醫(yī)學中的道德而非倫理現(xiàn)象。
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。