《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時期稱為中國社會幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會福利思想發(fā)展的早熟性。