A.天干地支
B.農(nóng)耕知識(shí)
C.歷代方志
D.二十四節(jié)氣
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A.朱熹
B.王陽(yáng)明
C.陸象山
D.王守仁
A.井田制就是西周時(shí)期的土地制度
B.兩稅法就是唐代時(shí)期實(shí)行的賦稅制度
C.一條鞭法就是元代時(shí)期的賦稅制度
D.攤丁入戶(hù)就是清代時(shí)期的賦稅制度
E.初稅畝就是我國(guó)征收田稅的最早記載
A.爭(zhēng)文化正統(tǒng)的意識(shí)
B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與具體問(wèn)題
C.詩(shī)歌浪漫主義之風(fēng)盛行
D.對(duì)夷狄的仇視
E.與異族的激烈對(duì)抗
A.韓愈
B.李翱
C.劉禹錫
D.柳宗元
E.白居易
A.韓愈
B.李翱
C.劉禹錫
D.白居易
A.北宋忌諱武人，大力信任文臣
B.“杯酒釋兵權(quán)”發(fā)生在北宋
C.宋代基本延續(xù)了隋唐科舉制度
D.“蔭子”制不僅“蔭”同姓子孫，也可以“蔭”異姓親戚
E.開(kāi)科取士的不及格者，也可以由皇帝“恩賜”進(jìn)士出身
A.民族融合的道路并不就是直線(xiàn)型的，其間經(jīng)歷過(guò)反復(fù)與曲折
B.民族融合以北魏鮮卑人漢化的過(guò)程最為典型
C.西魏仿照《周禮》建立政權(quán)，以強(qiáng)烈的復(fù)古主義態(tài)度學(xué)習(xí)中原文化
D.不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也就是“胡化”
E.“胡樂(lè)”的流行就是“胡化”的一種表現(xiàn)
A.拓跋氏
B.慕容氏
C.司馬氏
D.司徒氏
A.唐
B.齊
C.梁
D.宋
E.陳
A.土地的開(kāi)墾
B.絲綢之路的開(kāi)發(fā)
C.水利的興修
D.海上運(yùn)輸
最新試題
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的（）都不起作用。
馬可波羅是在（）時(shí)期到訪(fǎng)中國(guó)。
枚乘《七發(fā)》的問(wèn)題，大體由（）改造而成。
“四書(shū)”做的注釋流行開(kāi)來(lái)，《四書(shū)》終于替代了《五經(jīng)》，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類(lèi)，一類(lèi)字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類(lèi)文字的有（）
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。
文化對(duì)（）的影響最明顯，會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
強(qiáng)大族群對(duì)弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，終止于（）