A.壬寅學(xué)制
B.壬癸學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.癸卯學(xué)制
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A.《采西學(xué)議》
B.《勸學(xué)篇》
C.《學(xué)務(wù)綱要》
D.《救時(shí)策》
A.1898年
B.1901年
C.1905年
D.1911年
A.天津敬業(yè)中學(xué)堂
B.天津中西學(xué)堂等學(xué)堂
C.通州師范學(xué)堂
D.天津南開中學(xué)
A.南洋公學(xué)外院
B.無(wú)錫三等公學(xué)
C.北京直奉小學(xué)
D.天津蒙養(yǎng)東塾
A.壬寅學(xué)制
B.壬癸學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.癸卯學(xué)制
A.壬寅學(xué)制
B.壬癸學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.癸卯學(xué)制
A.黃遵憲
B.斌椿
C.郭嵩燾
D.王韜
A.花之安的《泰西學(xué)校論略》
B.丁韙良的《西學(xué)考略》
C.黃遵憲的《西國(guó)近事匯編》
D.李提摩太的《新學(xué)匯編序》
A.《泰西學(xué)校論略》
B.《西學(xué)考略》
C.《西國(guó)近事匯編》
D.《新學(xué)匯編序》
A.京師同文館
B.天津中西學(xué)堂
C.京師大學(xué)堂
D.上海南洋公學(xué)
最新試題
()指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的,當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán),實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方,又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教,又何須別人來(lái)興學(xué)”。
南京國(guó)民政府時(shí)期,幼稚園中最多采用的教學(xué)方法是()
抗戰(zhàn)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)教育采用的主要教育形式是()
規(guī)定初等教育階段“無(wú)論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是()
楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí),認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿,也非為高人一等,而是()
下列關(guān)于中國(guó)教育會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式,分初、中、高等級(jí),相互銜接,并按年級(jí)逐年升,具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是()
下列改良派的教育主張中,在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期沒(méi)有被落實(shí)的是()
陶行知認(rèn)為,如果“過(guò)的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)的書籍,不算是受著勞動(dòng)教育;過(guò)的是迷信生活,雖天天聽科學(xué)的演講,不算是受著科學(xué)教育……”,為了解決這種問(wèn)題,陶行知提出()
以下教育家中,均批評(píng)“教育救國(guó)論”的是()