閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學(xué)之外，以?xún)?yōu)厚待遇延攬儒生數(shù)百人進(jìn)入政府?！鶕?jù)董仲舒、公孫弘的建議，在首都長(zhǎng)安建立太學(xué)（國(guó)立大學(xué)），教授五經(jīng)，從學(xué)官弟子里選拔官吏?！畼?shù)志《國(guó)史概要》
材料二：“孔教”本失靈之偶像，過(guò)去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)，以求迄今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》（1916年）
材料三：尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，反孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在應(yīng)科學(xué)地研究孔子、評(píng)價(jià)孔子?！獜堘纺辍独蠈?zhuān)家談儒藏》

閱讀下列材料：
材料一：一九Ο六年秋天，我到日本去留學(xué)……我以為保存國(guó)粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代?？偠灾磺形奈镏贫?，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好?！X(qián)玄同：《三十年來(lái)我對(duì)于滿清的態(tài)度的變遷》
材料二：我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，惟有請(qǐng)愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀復(fù)辟或請(qǐng)?jiān)绖P……稱(chēng)帝。——錢(qián)玄同：《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日）

閱讀下列材料：
材料一：（“文學(xué)革命”八事中）“吾所謂‘物’，非古人所謂‘文以載道’之說(shuō)也。吾所謂‘物’，約有二事：（一）情感?！楦姓?，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無(wú)情感，如人之無(wú)魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所謂‘美感’者，亦情感之一也）。（二）思想。吾所謂‘思想’，蓋兼見(jiàn)地、識(shí)力、思想三者而言之?！枷胫谖膶W(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺(jué)，亦何足取哉？文學(xué)亦猶是耳。文學(xué)無(wú)此二物，便如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人，雖有秋麗富厚之外觀，抑亦末矣?！薄m《文學(xué)改良芻議》，《新青年》第二卷
材料二：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日……余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；日，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！薄敖裼镄抡危瑒?shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治精神界之文學(xué)?！薄惇?dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》

閱讀下列材料：
材料1：孔子是歷代專(zhuān)制之護(hù)符。——李大釗
材料2：孔教鼓吹“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”。——吳虞
材料3：那其實(shí)是“吃人的禮教”?！斞?br/>材料4：分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教?！@腐舊思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌也是掛不住的?！惇?dú)秀