論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來(lái)的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
（選自《論美》）

論美
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸?，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來(lái)的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
（選自《論美》）

關(guān)于《經(jīng)典詠流傳》的主題閱讀
【材料一】《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺(tái)2018年推出的一檔大型文化節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)任主持人。北京師范大學(xué)教授康震、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、著名主持人曾寶儀、著名音樂(lè)人庾澄慶共同組成鑒賞團(tuán)，從文學(xué)、音樂(lè)、情感等多個(gè)角度深度剖析，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。成龍、楊洪基、王力宏、王俊凱、鳳凰傳奇、譚維維等近百位經(jīng)典傳唱人用流行傳唱經(jīng)典。
【材料二】節(jié)目總策劃許文廣指出：“我們一直在尋找央視文化節(jié)目新的突破，這種突破不只在于電視節(jié)目形式的創(chuàng)新，更重要的是節(jié)目立意的創(chuàng)新。”《經(jīng)典詠流傳》拋棄了音樂(lè)節(jié)目的競(jìng)演模式和文化節(jié)目的答題模式，重新研發(fā)出一種“輕賽制、重傳播”的架構(gòu)，核心訴求緊緊圍繞古典詩(shī)詞的旋律新編、歌曲演繹、大眾傳播，強(qiáng)化時(shí)代性和時(shí)尚感，從而讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。同時(shí)，節(jié)目還引入微信“搖一搖”互動(dòng)模式，觀眾在收看的同時(shí)達(dá)成分享，發(fā)酵和引爆二次傳播。“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”清代詩(shī)人袁枚的一首沉寂了近300年的詩(shī)，通過(guò)支教老師梁俊和山區(qū)孩子“純凈到讓人心疼”的演唱，一夜之間刷屏微博、微信等社交媒體，圈粉無(wú)數(shù)。
【材料三】康震在接受《華商報(bào)》記者采訪時(shí)表示：“詩(shī)言志，歌詠言，古人和詩(shī)以歌，造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典。但是經(jīng)典怎么樣才能流行呢？《經(jīng)典詠流傳》旨在‘再造當(dāng)下的流行和未來(lái)的經(jīng)典’，將文學(xué)性和音樂(lè)性合二為一，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度。時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典文化的‘共同情感’從未改變。伴著優(yōu)美的旋律重溫這些動(dòng)人的文字，我們?nèi)阅芨惺艿轿覀兊南茸鎸?duì)美好的追求、對(duì)生命的感悟。”當(dāng)代知名作家梁曉聲也表示，節(jié)目在未來(lái)的影響，會(huì)激活古典詩(shī)詞，“讓我們的孩子們既唱了歌，同時(shí)又熟悉了古典詩(shī)詞，這個(gè)意義非常之大”。
【材料四】《經(jīng)典詠流傳》走紅后，不少家長(zhǎng)給孩子購(gòu)買古詩(shī)詞方面的書籍，但也有批評(píng)的聲音說(shuō)這是盲目“跟風(fēng)”。對(duì)此，多次擔(dān)任《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》嘉賓評(píng)委的蒙曼老師認(rèn)為，先不妨有一個(gè)浪潮存在，然后再推動(dòng)建構(gòu)。家長(zhǎng)可以把書、音頻、視頻放在那兒，孩子只要表現(xiàn)出興趣，就贊美或提點(diǎn)他，但不必強(qiáng)求每個(gè)孩子都必須喜歡。家長(zhǎng)要忌市井氣。家長(zhǎng)表現(xiàn)出興趣，對(duì)孩子是最好的引導(dǎo)。

想到就做
羅蘭
在日常生活中，有許多該做的事，不是我們沒(méi)有想到，而是我們沒(méi)有立刻去做，時(shí)間一過(guò)，就把它忘了。
其原因，有時(shí)是忙，有時(shí)是懶。一個(gè)事務(wù)繁忙的人，想到某一件事該做，但他當(dāng)時(shí)沒(méi)有時(shí)間，于是想：“等一下再說(shuō)吧！”但等一下之后，為其他事務(wù)分神，就把這件事忘了。
有些人雖然不忙，可是，他喜歡拖延。該做的事雖然想到，卻懶得立刻著手去做，心想：“等一下再做吧!”可是，等一下之后，他就忘了。或者已是時(shí)過(guò)境遷，失去當(dāng)做的時(shí)機(jī)了。
如要使做事有效率，最好是“想到就做”。
養(yǎng)成“想到就做”的習(xí)慣之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己隨時(shí)都有新的成績(jī)：?jiǎn)栴}隨手解決，事務(wù)即可辦妥。這種爽利的感覺(jué)，會(huì)使你覺(jué)得生活充實(shí)，而心情爽快。
遇事拖延的習(xí)慣，不但耽誤了工作，而且在自己精神上也是一種負(fù)擔(dān)。事情未能隨到隨做，隨做隨了，卻都堆在心上，既不去做，又不敢忘，實(shí)在比多做事情更加疲勞。做事有始無(wú)終，也會(huì)使自己心情上有負(fù)債之感。
①無(wú)論大小事，既經(jīng)開始，就應(yīng)勇往直前地把它做完。②我國(guó)傳統(tǒng)規(guī)矩，家庭教子弟寫字，無(wú)論有什么事打擾，也不準(zhǔn)把一個(gè)字只寫一半。③即使這個(gè)字寫錯(cuò)了，準(zhǔn)備涂掉重寫，也要把字寫完再涂。④在日常小事上養(yǎng)成有始有終的好習(xí)慣，將來(lái)做事才不會(huì)輕易地半途而廢。
假如你有未完成的作業(yè)，未縫完的衣服，未寫成的稿子，等等，希望你肯把它們找出來(lái)整理一下，安心去把它們完成。相信完成之后，你會(huì)覺(jué)得非?？鞓?lè)。當(dāng)它們未完成時(shí)不過(guò)是些廢物，而你只要再付出一半或十分之二三的心力，把它們完成之后，他們卻變?yōu)槠恋某善泛涂捎^的成績(jī)，那種意料之外的成功，更會(huì)令你驚奇。
有些事，并不是我們不能做，而是我們不想做。只要我們肯再多付出一份心力和時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)在有許多未曾使用的潛在的本領(lǐng)。
也有些人在面臨一項(xiàng)新的工作時(shí)，會(huì)為它的繁重與困難而心情緊張、沉重、不安。這些人大多是較為拘謹(jǐn)而責(zé)任感又重的人。消除這種緊張、沉重與不安的辦法，只有立刻著手去做這件事。當(dāng)開始工作后，他會(huì)很意外地發(fā)現(xiàn)，事情并不那么困難，而對(duì)自己也有了信心。
“想到就做”不是一件難事，它只是需要明快、果決與信心。但是，一件事情既經(jīng)開始之后，是否能夠有始有終，則要看是否有毅力與恒心。許多事往往在一開始時(shí)，憑一股沖力做了一陣，然后就漸漸覺(jué)得厭倦；加以任何工作都難免遭遇一點(diǎn)困難或外力的干擾，這時(shí)不但興趣消失，信心也沒(méi)有了。很多工作都因此而中途停頓。而只有那些能克服這中途障礙的才是成功的人。
開始一件工作，所需的是明決與熱忱；完成一件工作，所需的是恒心與毅力。缺少熱忱，工作無(wú)法發(fā)動(dòng)。只有熱忱而無(wú)恒心與毅力，工作不能完成。
（選自《羅蘭小語(yǔ)全本·成功的兩翼》，人民文學(xué)出版社2005年版，有改動(dòng)）