A.聯(lián)系是客觀的，不能改變的
B.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著阻礙作用
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律
D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以破壞環(huán)境為代價(jià)
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A.只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
C.只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律也是可以改變的
D.認(rèn)識(shí)和改造世界需要百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神
A.各國關(guān)系的發(fā)展也是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程
B.聯(lián)系的普遍性和客觀性要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
C.鄰國和第三世界國家與我國有共同的國家利益
D.我國和第三世界國家及鄰國之間只有統(tǒng)一沒有對(duì)立
A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問題要抓住主流
B.復(fù)雜事物中，主要矛盾決定事物的發(fā)展方向和進(jìn)程，要善于抓住重點(diǎn)
C.事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會(huì)引起事物性質(zhì)的根本改變
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的
A.意識(shí)的反作用原理
B.世界的物質(zhì)性原理
C.矛盾特殊性原理
D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理
A.猜測(cè)都是符合規(guī)律的
B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力
C.客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯(cuò)誤的是（）
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。“金聲玉振”這個(gè)成語出自的是名人（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）