A.《西方美學(xué)史》
B.《悲劇心理學(xué)》
C.《詩論》
D.《談藝錄》
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A.接受美學(xué)
B.新批評(píng)派
C.陌生化
D.現(xiàn)象學(xué)
A.根本不知是精神上的殘疾
B.知得不正確是趣味低劣
C.知得不周全是趣味狹窄
D.“知”是“行”的前提
A.提出一切價(jià)值都由比較得來
B.要尊重被比較者的特點(diǎn)和來龍去脈
C.主張小心假設(shè),大膽求證
D.主張大膽假設(shè),小心求證
A.學(xué)衡派認(rèn)為對(duì)西學(xué)首先是進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,再進(jìn)行選擇性吸收
B.學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)西學(xué)時(shí)要與中國文化傳統(tǒng)契合
C.學(xué)衡派認(rèn)為要了解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),不要菲薄中國的學(xué)問
D.學(xué)衡派認(rèn)為引進(jìn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)傳統(tǒng)是第一要?jiǎng)?wù)
A.新舊乃相對(duì)而言,沒有絕對(duì)界限
B.人文科學(xué)與自然科學(xué)不同,不能完全以進(jìn)化論為依據(jù)
C.應(yīng)該以西學(xué)的思想來闡釋中國的國學(xué)
D.歷史有“變”有“常”
最新試題
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
在美國開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位?()
只有研究外國文學(xué)才需要比較,中國文學(xué)研究不需要比較。
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
同是四維空間,博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同?()
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。