A.他強(qiáng)調(diào)立足中國(guó),返本開(kāi)新
B.宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)是建立新的中國(guó)文化體系
C.他提出更新文化的重點(diǎn)是尋求解決一代人的心靈問(wèn)題
D.他強(qiáng)調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過(guò)來(lái)追尋中國(guó)文化的精華
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A.他的處女作與哲學(xué)有關(guān)
B.宗白華曾寫(xiě)過(guò)《為什么要愛(ài)國(guó)》
C.他青年時(shí)就有了貫通中西,重塑中國(guó)文化精神的追求
D.他曾在23歲時(shí)遠(yuǎn)渡日本留學(xué)
A.用多種實(shí)例陳述文學(xué)現(xiàn)象的同或異
B.進(jìn)一步分析差異背后的社會(huì)、歷史、道德原因
C.要努力避免片面性和絕對(duì)化
D.中國(guó)詩(shī)歌之所以不同于西方,注重個(gè)人主義的傳統(tǒng)是重要因素
A.《西方美學(xué)史》
B.《悲劇心理學(xué)》
C.《詩(shī)論》
D.《談藝錄》
A.接受美學(xué)
B.新批評(píng)派
C.陌生化
D.現(xiàn)象學(xué)
A.根本不知是精神上的殘疾
B.知得不正確是趣味低劣
C.知得不周全是趣味狹窄
D.“知”是“行”的前提
最新試題
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。
埃斯舍的繪畫(huà)、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念?()
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”,體現(xiàn)了翻譯過(guò)程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者()。
我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品,這屬于()。