A.伏爾泰
B.萊辛
C.狄德羅
D.布瓦洛
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A.伏爾泰
B.盧梭
C.狄德羅
D.萊辛
A.第一次“古今之爭(zhēng)”
B.第二次“古今之爭(zhēng)”
C.第三次“古今之爭(zhēng)”
A.文藝特別是戲劇會(huì)敗壞道德
B.文藝會(huì)褻瀆神靈
C.文藝不能培養(yǎng)合格的戰(zhàn)士
D.文藝會(huì)毒化靈魂
A.對(duì)世俗文藝的否定和超越
B.烙有深刻的神學(xué)印跡
C.形成了以亞里士多德文論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的人文主義文論新范型
D.文論與文藝創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合
E.文藝研究的科學(xué)主義立場(chǎng)
A.基督神學(xué)品格
B.神秘主義色彩
C.象征隱喻式言說方式
D.具有人道主義精神
E.對(duì)世俗文藝的否定和超越
A.藝術(shù)抄襲自然,照搬自然
B.藝術(shù)源于自然又高于自然
C.藝術(shù)應(yīng)該對(duì)自然加以變形
最新試題
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
堯斯用來描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
康德認(rèn)為,天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。