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A.文藝特別是戲劇會(huì)敗壞道德
B.文藝會(huì)褻瀆神靈
C.文藝不能培養(yǎng)合格的戰(zhàn)士
D.文藝會(huì)毒化靈魂
A.對(duì)世俗文藝的否定和超越
B.烙有深刻的神學(xué)印跡
C.形成了以亞里士多德文論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的人文主義文論新范型
D.文論與文藝創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合
E.文藝研究的科學(xué)主義立場(chǎng)
A.基督神學(xué)品格
B.神秘主義色彩
C.象征隱喻式言說(shuō)方式
D.具有人道主義精神
E.對(duì)世俗文藝的否定和超越
A.藝術(shù)抄襲自然,照搬自然
B.藝術(shù)源于自然又高于自然
C.藝術(shù)應(yīng)該對(duì)自然加以變形
A.對(duì)自然本身的描摹
B.摹仿自然的過(guò)程,即上帝創(chuàng)造自然的方式
C.摹仿物質(zhì)世界
A.圣•奧古斯丁
B.瓜里尼
C.托馬斯•阿奎那
A.圣•奧古斯丁
B.但丁
C.托馬斯•阿奎那
最新試題
伊安是一位()。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。