A.密爾
B.斯賓塞
C.黑格爾
D.托克維爾
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A.孔德
B.貢斯當
C.傅立葉
D.布朗基
A.最高
B.基本
C.唯一
D.神圣
A.倫理
B.階級
C.社會契約
D.主權(quán)
A.平等
B.自由
C.理性
D.民主
A.自由
B.“自然自由”
C.“處在社會中的人的自由”
D.“處在政府之下的人的自由”
A.“永恒”
B.“規(guī)律”
C.“圣經(jīng)”
D.“神學(xué)”
A.主權(quán)
B.國家
C.民族
D.教會
A.“太陽中心說”
B.地球中心說
C.上帝中心說
D.新大陸
A.元首國
B.共和國
C.民主國
D.教會國
A.城邦
B.“人民的聯(lián)合體
C.部族
D.城市
最新試題
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>