A.完善自身道德
B.達(dá)到至善
C.“內(nèi)圣外王”
D.“己與天為一”
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A.為理財(cái)正名
B.發(fā)展生產(chǎn)
C.重視節(jié)約
D.青苗法
A.立君為民
B.民擇君
C.以農(nóng)為本
D.民養(yǎng)君
A.尚同
B.兼愛
C.尚賢
D.非攻
E.節(jié)儉
A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家
A.敬神
B.承天
C.繼祖
D.救民
A.生存
B.富裕
C.民主
D.平等
E.安全
A.個人行為會涉及他人
B.個人行為只涉及本人
C.個人行為涉及家人
D.個人行為涉及社會
A.邊沁的功利思想與政府理論
B.密爾的自由思想和代議制理論
C.托克維爾的民主思想
D.斯賓塞的同等自由和有機(jī)體論
A.圣西門
B.傅立葉
C.卡貝
D.布朗基
A.資產(chǎn)階級革命
B.反對封建主義
C.如何組織國家權(quán)力
D.如何保護(hù)個人權(quán)利
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則()。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
()正是以老莊學(xué)說解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來的綱常名教進(jìn)行合法性論證。