社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量是（）。

學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與（）。

現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是（）。

掌握知識是發(fā)展智力的（）。

“長善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點提出來的？（）

美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（）。

“知子莫如父，知子莫如母”，說明家庭教育比學(xué)校教育更具有（）。

“近朱者赤，近墨者黑”反映了（）因素對人發(fā)展的影響。

個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性。是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的（）。

中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。