可燃冰是天使還是魔鬼
①21年前的夏天，德國科學(xué)家在北太平洋海底800米深處，第一次取出可燃冰樣品，并使人類第一次看到，冰雪般的東西被點(diǎn)燃后，發(fā)出魔幻般淡紅色的火焰，耗盡能量后，碩大的冰塊竟變成了一攤清水……
可燃冰的由來
②可燃冰的學(xué)名叫甲烷水合物，它的形狀像石蠟遇熱未融化前的樣子，潔白而綿軟。它是甲烷氣體和水分子在高壓低溫作用下的特殊產(chǎn)物，它像地毯一樣覆蓋了10%的海底，總面積達(dá)4000萬平方公里，深度在數(shù)百米到數(shù)千米不等。據(jù)科學(xué)家估計，全球可燃冰總儲量高達(dá)2.5萬萬億立方米，是石油、天然氣和煤總儲量的兩倍，假如能夠安全開采，至少可供人類使用數(shù)百年。
③按美國科學(xué)家的說法，可燃冰是海洋微生物和海底油氣在海洋板塊作用下的產(chǎn)物。因?yàn)檎嫉厍?/3的生命是由生活在海床下微生物構(gòu)成的，那里沒有氧氣，一片黑暗，億萬年來，不計其數(shù)的微生物從不停歇地制造著甲烷。另外，當(dāng)海洋板塊下沉?xí)r，海底油氣隨板塊邊緣噴涌而出，在接觸到冰冷的海水后，天然氣與海水發(fā)生化學(xué)作用，日積月累，在高壓低溫的作用下，就形成了浩瀚厚實(shí)的可燃冰，像地毯一樣沉睡在海底。
④可燃冰儲量最多的國家是俄羅斯，其次是日本、加拿大和美國。據(jù)美國地質(zhì)勘探局估計，美國的可燃冰蘊(yùn)藏量為9600萬億立方米，是國內(nèi)傳統(tǒng)天然氣儲量的200倍，豐厚的利潤自然引起投資者的關(guān)注。
可燃冰延遲開發(fā)的原因
⑤時值NASA（美國國家航空航天局）進(jìn)行“阿波羅計劃”時，NASA的燃料專家正在苦尋可以替代液氧的質(zhì)量更輕、熱值更大的燃料。因?yàn)轶w型龐大的“土星”火箭進(jìn)入太空后，最多時每秒需消耗13噸燃料，極大地壓縮了宇宙飛船的有效載荷。得知可燃冰的存在后，美國科學(xué)家興奮不已，立刻確定為國家級科研項(xiàng)目，全力以赴地投入分析研究。
⑥對可燃冰的研究，美國科學(xué)家一直處于世界領(lǐng)先水平，但他們遲遲沒有進(jìn)行后續(xù)開采動作。有人猜測，美國人重點(diǎn)進(jìn)行理論研究，因?yàn)樗麄兿Ｍ谖磥淼男请H旅行時，開發(fā)其他星球上甲烷水合物，用作飛船能源，在即將到來的星際大開發(fā)中確保難以撼動的領(lǐng)先地位。
其實(shí)，情況遠(yuǎn)非那么簡單。就在各國科學(xué)家紛紛建議政府投資開發(fā)可燃冰，以解煤炭、石油等能源告罄之虞時，美國科學(xué)家卻告誡世人審慎開發(fā)可燃冰，因?yàn)樗赡芗觿厥倚?yīng)，即使是極少的可燃冰被釋放到大氣中，后果可能都是災(zāi)難性的。
可燃冰是天使還是魔鬼？
⑦目前，科學(xué)界對可燃冰開發(fā)有兩種觀點(diǎn)：以美國俄勒岡大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家格雷沃里為首的一派認(rèn)為，甲烷水合物是自然界中隱身的惡魔，會不定期地向地球發(fā)難，應(yīng)是人類今后重點(diǎn)防范的自然災(zāi)害之一。
⑧遠(yuǎn)在2.5億年前，在二疊紀(jì)末期，一種突然降臨的災(zāi)害，短時間內(nèi)毀滅了地球上的大部分生物?？茖W(xué)界普遍認(rèn)為是一顆小行星撞擊地球所致，但格雷沃里認(rèn)為是海底積存的巨量的甲烷發(fā)生爆炸，導(dǎo)致氣候溫度驟然上升，泛濫至地面的大火消耗了大氣中的氧，所以多數(shù)地球生物相繼斃命，甚至包括很多魚類。他估計，北冰洋可能是今后甲烷水合物泛濫的導(dǎo)火索。因?yàn)槟抢锟扇急蠖嘣跍\海，并且得益于低溫而非高壓，所以一旦發(fā)生溢出爆炸，就是上帝降臨也束手無策。
⑨另一種觀點(diǎn)是，可燃冰就像陸地的森林，生生息息，自有規(guī)律，即使作用于自然，也不是很嚴(yán)重的，完全不必杞人憂天。這種觀點(diǎn)的代表人物是加利福尼亞大學(xué)圣芭芭拉分校的海洋地質(zhì)學(xué)教授海格爾。
⑩海格爾說可燃冰的變遷會給地球帶來災(zāi)難性后果還沒有直接的證據(jù)，即使有甲烷溢出，也是非常少的，根本不足以影響氣候。他做過觀察試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的可燃冰會自行溶解在海水里，而沒有釋放出來。這充分說明，可燃冰釋放的甲烷也是海洋食物鏈的一環(huán)﹣﹣海水里的需氧菌會消耗甲烷，而進(jìn)入大氣的部分卻是甲烷消費(fèi)者釋放的二氧化碳。
（船舷《大自然探索》，有刪改）

選文《可燃冰是天使還是魔鬼》介紹了可燃冰的由來，請根據(jù)文章內(nèi)容填空。
海底大量微生物不停造甲烷→（）→（）→長時間高壓低溫形成可燃冰。

家風(fēng)
①家訓(xùn)是什么？父親說，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤物細(xì)無聲，對一個人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。
②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)。《三字經(jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財之私念。又如，“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。
③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會風(fēng)氣、穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)。徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對于今天建設(shè)社會主義核心價值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。
④家訓(xùn)是家庭的核心價值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。
⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代。“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)校”，家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?，進(jìn)而影響和帶動社會上的其他人。
⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會。
（稿件原載：《學(xué)習(xí)時報》2019年05月03日12版，有刪改）

家風(fēng)
①家訓(xùn)是什么？父親說，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤物細(xì)無聲，對一個人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。
②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)。《三字經(jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財之私念。又如，“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。
③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會風(fēng)氣、穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)?；罩菁矣?xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對于今天建設(shè)社會主義核心價值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。
④家訓(xùn)是家庭的核心價值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。
⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代。“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”家是人生的“第一所學(xué)校”，家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩?rdquo;，進(jìn)而影響和帶動社會上的其他人。
⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會。
（稿件原載：《學(xué)習(xí)時報》2019年05月03日12版，有刪改）

《驛路梨花》
1山，好大的山??！起伏的青山一座挨一座，延伸到遠(yuǎn)方，消失在迷茫的暮色中。
2這是哀牢山南段的最高處。這么陡峭的山，這么茂密的樹林，走上一天，路上也難得遇見幾個人。夕陽西下，我們有點(diǎn)兒著急了，今夜要是趕不到山那邊的太陽寨，只有在這深山中露宿了。
3同行老余是在邊境地區(qū)生活過多年的人。正走著，他突然指著前面叫了起來：“看，梨花！”
4白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊！
……
5我們這才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充滿了熱情的“請進(jìn)”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花?。?br /> 6瑤族老人又說：“過路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來人方便。我這次是專門送糧食來的?！?br /> 7這天夜里，我睡得十分香甜，夢中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……
8第二天早上，我們沒有立即上路，老人也沒有離開，我們決定把小茅屋A（修整、修補(bǔ)、修葺）一下，給屋頂加點(diǎn)兒草，把房前屋后的排水溝再挖深一些。一個哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。
9我們正在勞動，突然梨樹叢中B（閃、跳、跑）出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤的臉上有兩道彎彎的修長的眉毛和一對晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。
10瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”
11老人嚴(yán)肅地說：“我感謝你們蓋了這間小草房?！?br /> 12為頭的那個小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的。”
13接著，小姑娘向我們講述了房子的來歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過這里，在樹林里過夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過這邊山上來拾菌子，好奇地問解放軍叔叔：“你們要在這里長?。俊苯夥跑娬f：“不，我們是為了方便過路人。是雷鋒同志教我們這樣做的。”她姐姐很受感動。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會來照料這小茅屋。
14原來她還不是梨花。我問：“梨花呢？”
15“前幾年出嫁到山那邊了?！?br /> 16不用說，姐姐出嫁后，是小姑娘接過任務(wù)，常來照管這小茅屋。
17我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開?！?br /> （《驛路梨花》節(jié)選）

“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力
①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會2016年11月30日通過審議，批準(zhǔn)中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
②“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！碧崞疬@首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，很多中國人都耳熟能詳。詩詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦?！抖墓?jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國人成長，也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。
③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)生活的時間指南。如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看，“二十四節(jié)氣”可能沒有么特別之處，但是在當(dāng)時落后的生產(chǎn)力條件下，人們認(rèn)識自然能達(dá)到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個角度講，“二十四節(jié)氣”是一項(xiàng)重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四節(jié)氣”并不過時。當(dāng)今中國，現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱，對現(xiàn)代人生活的影響也越來越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來準(zhǔn)備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。所以，“二十四節(jié)氣”對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在，“二十四節(jié)氣”并不過時。
⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)氣”所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類應(yīng)該親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度，這種文化價值是永遠(yuǎn)也無法磨滅的。
⑥在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，這是對傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，不僅表明聯(lián)合國教科文組織對該遺產(chǎn)項(xiàng)目的一致認(rèn)可，同時更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
（選文有刪改）

“二十四節(jié)氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，請從你了解的“二十四節(jié)氣”中任選一個加以介紹。
示例：立春，是“二十四節(jié)氣”中的第一個節(jié)氣，意味著春天來臨，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，萬物開始復(fù)蘇，農(nóng)民開始耕耘，一年四季由此開始。