A.阿羅漢
B.四大天王
C.韋陀
D.密跡金剛
E.伽藍(lán)神
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A.佛像
B.釋迦牟尼像
C.菩薩像
D.化身佛
E.羅漢佛
A.文殊著薩
B.月光菩薩
C.藥師佛
D.日光菩薩
E.盧舍那佛
A.釋迦牟尼佛
B.文殊菩薩
C.普賢菩薩
D.觀世音菩薩
E.大勢至菩薩
A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(凈土)之身
C.報身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(凈土)之身
D.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來到眾生之中,隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身
A.護(hù)法天神
B.羅漢
C.菩薩
D.佛
E.經(jīng)典
最新試題
試述社會審美文化的含義以及該文化中的社會審美活動的對象和審美的領(lǐng)域。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
隨著時代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn),并舉例說明。
簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
社會美包括哪些類型?
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實(shí)現(xiàn)。