A.“以禮入法”是為了維護(hù)法律的公正性
B.“禮”經(jīng)由夏、商,至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一
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A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制
A.今文經(jīng)學(xué)詳于探索經(jīng)文本義,古文經(jīng)學(xué)著重發(fā)揮經(jīng)文的微言大義
B.古文經(jīng)和今文經(jīng)所使用的書寫文字不同
C.今文經(jīng)學(xué)是“六經(jīng)注我”,古文經(jīng)學(xué)是“我注六經(jīng)”
D.今文經(jīng)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí),古文經(jīng)學(xué)追求學(xué)說的真實(shí)
A.因緣生法
B.諸行無常
C.色即是空
D.求仁得仁
A.離形去知
B.貴柔守雌
C.唯道集虛
D.上善若水
A.以其無私,故能成其私
B.兼相愛,交相利
C.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
D.樂合同,禮別異
A.陰陽(yáng)家重視邏輯,“白馬非馬”是陰陽(yáng)家詭辯的著名命題
B.道家注重順應(yīng)自然,無為而治
C.儒家“仁愛”講究等級(jí)區(qū)分,墨家“兼愛”強(qiáng)調(diào)愛無差等
D.法家提倡用禮制和權(quán)術(shù)來治理國(guó)家
A.住在平面布局呈中軸對(duì)稱的房子里
B.做飯的時(shí)候使用胡椒和辣椒調(diào)味
C.看到軍人駛樓船出征
D.穿深衣出門
A.粽子
B.元宵
C.米酒
D.餃子
A.先生的觀點(diǎn)認(rèn)為,向外格物方能致知
B.先生的觀點(diǎn)以心為本,認(rèn)為心外無物
C.先生認(rèn)為自然景物的存在與否,取決于人是否注意到
D.先生的觀點(diǎn)屬于陸王心學(xué)一派
A.修其辭以明其道
B.詩(shī)者,吟詠情性者也
C.詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲
D.從《三百篇》至今日,詩(shī)之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛
最新試題
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
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枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。
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新石器時(shí)代文化遍布()
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