A.主動(dòng)-被動(dòng)型
B.被動(dòng)-主動(dòng)型
C.指導(dǎo)-合作型
D.共同參與型
E.完全主動(dòng)型
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A.在醫(yī)學(xué)行為前,良心具有選擇檢查作用
B.在醫(yī)學(xué)行為前,良心具有監(jiān)督作用
C.在醫(yī)學(xué)行為中,良心具有調(diào)整作用
D.在醫(yī)學(xué)行為后,良心具有總結(jié)作用
E.在醫(yī)學(xué)行為后,良心具有反省作用
A.醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則體系中的構(gòu)成主體
B.醫(yī)德規(guī)范是進(jìn)行醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)的直接尺度
C.醫(yī)德規(guī)范能夠激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展發(fā)憤圖強(qiáng)
D.醫(yī)德規(guī)范是實(shí)施醫(yī)院管理的重要依據(jù)
E.醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容
A.被動(dòng)安樂死
B.他人安樂死
C.自愿安樂死
D.非自愿安樂死
A.自查
B.反思
C.自省
D.反省
A.基本境界
B.最高境界
C.不道德境界
D.最低境界
A.是否有利于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善
B.是否有利于患者疾病的緩解和康復(fù)
C.是否有利于優(yōu)生和人群的健康、長(zhǎng)壽
D.是否有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
A.明確的目的性和目的的統(tǒng)一性
B.人格權(quán)利的平等性和醫(yī)學(xué)知識(shí)上的對(duì)稱性
C.利益的相關(guān)性和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一性
D.醫(yī)患沖突或糾紛的不可避免性
A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
B.商業(yè)倫理學(xué)
C.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)
D.環(huán)境倫理學(xué)
E.教育倫理學(xué)
A.什么樣的人是善的或惡的
B.什么樣的人是好人或壞人
C.如何構(gòu)建出一套邏輯自洽的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人的行為的道德規(guī)范
D.如何論證這些規(guī)范的完整性和合理性
E.人們做出該不該、正當(dāng)與否之類判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么
A.情感現(xiàn)象
B.情緒現(xiàn)象
C.道德現(xiàn)象
D.法律現(xiàn)象
E.心理現(xiàn)象
最新試題
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法中,對(duì)自己的品行是否合乎道德進(jìn)行自我檢查的道德方法稱為:()
倫理學(xué)是對(duì)()的系統(tǒng)研究:
醫(yī)患關(guān)系主要指在醫(yī)療活動(dòng)過(guò)程中醫(yī)方與患方之間產(chǎn)生的權(quán)利與和義務(wù)關(guān)系,下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn),說(shuō)法錯(cuò)誤的是:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇中病人的義務(wù)不包括:()
在臨床工作中,任何治療均需要獲得病人的知情同意后方可執(zhí)行,其在本質(zhì)上是體現(xiàn)了:()
下列關(guān)于安樂死說(shuō)法錯(cuò)誤的是:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇中病人的權(quán)利不包括:()
某孕婦,36歲,孕12周,昨日以妊娠合并心臟病急診入院。遵醫(yī)囑行人工流產(chǎn),這符合:()
患者沒有表達(dá)過(guò),家屬要求根據(jù)實(shí)際情況決定給予昏迷不醒的病人安樂死,這種安樂死稱為:()