A.最主要的
B.最直接的
C.技術(shù)型交往
D.情感-心理交往
E.非技術(shù)型交往
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A.主動-被動型
B.被動-主動型
C.指導(dǎo)-合作型
D.共同參與型
E.完全主動型
A.在醫(yī)學(xué)行為前,良心具有選擇檢查作用
B.在醫(yī)學(xué)行為前,良心具有監(jiān)督作用
C.在醫(yī)學(xué)行為中,良心具有調(diào)整作用
D.在醫(yī)學(xué)行為后,良心具有總結(jié)作用
E.在醫(yī)學(xué)行為后,良心具有反省作用
A.醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則體系中的構(gòu)成主體
B.醫(yī)德規(guī)范是進行醫(yī)學(xué)道德評價的直接尺度
C.醫(yī)德規(guī)范能夠激勵醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展發(fā)憤圖強
D.醫(yī)德規(guī)范是實施醫(yī)院管理的重要依據(jù)
E.醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容
A.被動安樂死
B.他人安樂死
C.自愿安樂死
D.非自愿安樂死
A.自查
B.反思
C.自省
D.反省
A.基本境界
B.最高境界
C.不道德境界
D.最低境界
A.是否有利于人類生存環(huán)境的保護和改善
B.是否有利于患者疾病的緩解和康復(fù)
C.是否有利于優(yōu)生和人群的健康、長壽
D.是否有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和社會的進步
A.明確的目的性和目的的統(tǒng)一性
B.人格權(quán)利的平等性和醫(yī)學(xué)知識上的對稱性
C.利益的相關(guān)性和社會價值實現(xiàn)的統(tǒng)一性
D.醫(yī)患沖突或糾紛的不可避免性
A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
B.商業(yè)倫理學(xué)
C.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)
D.環(huán)境倫理學(xué)
E.教育倫理學(xué)
A.什么樣的人是善的或惡的
B.什么樣的人是好人或壞人
C.如何構(gòu)建出一套邏輯自洽的指導(dǎo)和評價人的行為的道德規(guī)范
D.如何論證這些規(guī)范的完整性和合理性
E.人們做出該不該、正當(dāng)與否之類判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么
最新試題
醫(yī)患關(guān)系主要指在醫(yī)療活動過程中醫(yī)方與患方之間產(chǎn)生的權(quán)利與和義務(wù)關(guān)系,下列關(guān)于醫(yī)患關(guān)系特點,說法錯誤的是:()
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
哪位患者可對自己的治療措施享有自主選擇權(quán):()
下列關(guān)于安樂死說法錯誤的是:()
手術(shù)治療中一般病人自主權(quán)不包括:()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實踐中醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)模式是:()
關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理要求,下列說法錯誤的是:()
利己而從不做損人行為,屬于哪類醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的境界:()
醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法中,對自己的品行是否合乎道德進行自我檢查的道德方法稱為:()
對于外科手術(shù)術(shù)中的麻醉患者,宜采取的醫(yī)患模式是:()