辛亥革命使中國發(fā)生了歷史性的巨變,具有偉大的歷史意義,是中國社會近代化進程中的里程碑。閱讀下列材料:
材料一與以往的一切暴力革命不同,辛亥革命從一開始就把革命的目的指向摧毀以皇權(quán)為代表的封建專制制度,然后按照新的理論框架重構(gòu)國家體制。辛亥革命勝利后,在同盟會的帶動和影響下,不同的階級或階層紛紛創(chuàng)立政黨。政黨政治的出現(xiàn)直接與封建專制主義相對立,在很大程度上喚醒了國民的民主意識,激發(fā)了國民的參政積極性。由辛亥革命開啟的中國政黨政治格局,在客觀上不僅改變了傳統(tǒng)的國家組織結(jié)構(gòu),而且對后來制約封建專制政治的蔓延,推動中國政治民主化進程發(fā)揮了歷史性作用。
——摘編自關(guān)鳳利《辛亥革命對中國政治民主化的歷史貢獻及其失敗教訓》
材料二辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權(quán)貴,但中國傳統(tǒng)地方社會居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚,也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位,反而更加鞏固他們的地位。參加辛亥革命的更多的是軍人、舊式官僚、各地士紳,這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識分子,但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命。因此,辛亥革命后,生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命對于清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經(jīng)濟侵略等問題,沒有從根本上改觀。但辛亥革命在經(jīng)濟上,把一個貧窮落后的國家引向了近代化的發(fā)展道路,在思想文化上,辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風,掃除舊時代的風俗之害。辛亥革命它播撒了民主主義的種子,使中國人民在思想上得到一次大解放。
——摘編自胡明概《淺談辛亥革命》
請完成下列要求:
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A.立憲派與革命派合流是辛亥革命爆發(fā)的原因
B.辛亥革命的發(fā)生純系立憲失敗后的歷史偶然
C.社會各界的失望與覺悟使革命時機日趨成熟
D.清政府的自救運動沒有防止辛亥革命的發(fā)生
A.辛亥革命后剪辮易服和廢止纏足
B.辛亥革命后中山裝的流行
C.辛亥革命后民主共和思想傳播
D.辛亥革命后國人辦報再掀高潮
最新試題
特朗普就任美國總統(tǒng)第三天就簽署了退出亞太多邊自由貿(mào)易協(xié)定TPP 行政命令被解讀為貿(mào)易保護主義。此前泰國、韓國和加拿大也做過類似的事情。這反映的是()。
英國的君主立憲制發(fā)展歷程中,議會進行改革,工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多的議席,大大加強了在議會中的作用,這是哪一次歷史事件的結(jié)果?()
梭倫改革頒布的《解負令》規(guī)定,廢除雅典公民以人身作抵押的一切債務(wù),禁止再以人身作抵押借債,在公民中取消債務(wù)奴隸制,由國家出錢把因無力還債而被賣到異邦為奴的人贖回?!督庳摿睢返念C布()。
據(jù)《美國憲政歷程》記載:(有)一位大法官叫道格拉斯,他在大法官的位置上一呆就是36年零七個月。1975年他突然中風,無法上班,但是當時的總統(tǒng)正好是當年積極主張彈劾他的眾議院共和黨(少數(shù)黨)領(lǐng)袖福特,為了不讓福特總統(tǒng)有機會任命一個保守派的法官,他坐著輪椅,帶著尿袋出庭,最后還是前功盡棄。據(jù)此判斷下列選項中表述正確的是()。
有學者認為,中國自鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命只有70多年,革命前沒有一次像樣的思想啟蒙,因此,民國建立后沒有出現(xiàn)期待中的民主政治,政局反而更混亂。該學者旨在說明()。
1948年5月,中國民主同盟臨時總部響應(yīng)中國共產(chǎn)黨“迅速召開政治協(xié)商會議,討論并實現(xiàn)召集人民代表大會,成立民主聯(lián)合政府”的號召,認為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團體乃至全國人民的共同要求”,也是民盟“一貫的奮斗方針”,并明確提出新政協(xié)應(yīng)由“中央來召集”。這說明()。
關(guān)于監(jiān)察官的選任,兩漢多用察舉方式,唐代選任權(quán)由多宰相掌握,宋代中央一級監(jiān)察官多由帝王“親擢”,明代由督察院挑選人員后由皇帝“點選”,民國時監(jiān)察委員由院長提請國民政府任命,后改為選舉產(chǎn)生。2016年我國決定建立“由人大產(chǎn)生,對人大負責,接受人大監(jiān)督”的國家監(jiān)察委員會。對此理解正確的是()。
歐美某一時期的文化是“近代歷史上人們對科學理性、物質(zhì)主義帶來的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算,它顛覆了西方資本主義舊的價值理性,以強烈的反叛精神構(gòu)建了一個新的文化模式?!迸c這一特征相符合的文學作品是()。
《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說:“法家者流,蓋出于理官。信賞必罰,以輔禮制?!兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’,此其所長也。及刻者為之,則無教化,去仁愛,專任刑法,而欲以致治。至于殘害至親,傷恩薄厚?!睂Υ死斫庹_的是()。
《禮記·大學》載:“所謂治國必先齊其家者:其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以便眾也,”這主要體現(xiàn)了()。