A.因?yàn)榇嬖诘捏w驗(yàn)建立在虛無(wú)的摧毀力量上
B.因?yàn)樯c死亡水火不容
C.因?yàn)榈医鹕瓊€(gè)人的脆弱性
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A.平緩的遞進(jìn)還是猛烈的摧毀
B.是否引向存在
C.是否以死亡隱喻其危機(jī)時(shí)刻
A.存在的整體性退卻、突然被懸置的感覺(jué)、虛無(wú)的壓迫和失語(yǔ)
B.絕望與升華的兩極體驗(yàn)
C.回旋上升的否定
A.不是對(duì)某一特定事物的焦慮,是存在的整體性退卻
B.帶來(lái)悲痛與絕望
C.是否感到虛無(wú)
A.高維空間的虛幻性
B.對(duì)立面在一個(gè)封閉空間的無(wú)窮循環(huán)和相互轉(zhuǎn)化,重復(fù)主題或幾何形體成為永恒的里程碑
C.三維空間中的時(shí)間的虛幻性
A.不同地質(zhì)年代的動(dòng)物置于同一平面上
B.均勻切割的平面和對(duì)立面的反差與融合
C.黑白構(gòu)圖
最新試題
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問(wèn)題。
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
比較文學(xué)是對(duì)那些具有()的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。