A.通俗淺白
B.曲詞俚俗
C.風(fēng)格多樣
D.句法整齊
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A.題材
B.語言
C.構(gòu)思
D.詩意
A.作于“永貞革新”失敗后,貶作永州司馬期間,文章見于《柳柳州集》。
B.《始得西山宴游記》標(biāo)志著天人合一散文意境的誕生。
C.這一組文章主要表現(xiàn)了柳宗元被貶的苦悶和懷才不遇之情。
D.《至小丘西小石潭記》中的“凄神寒骨,悄愴幽邃”可以視作這一時期心境的主調(diào)。
A.精密深刻
B.清峻自然
C.虛實(shí)結(jié)合
D.物我相融
A.柳宗元的影響在當(dāng)時沒有韓愈大,但獨(dú)開清峻自然之風(fēng)
B.韓柳二人的古文主張都認(rèn)為文章的目的在于“明道”
C.在文情的表達(dá)上,韓重直抒胸臆,文章氣勢磅礴;柳重委婉含蓄,文風(fēng)精密深刻
D.韓愈刻意于語言的革新創(chuàng)造,并不重視文內(nèi)在的意蘊(yùn)和語言的暢達(dá),柳則相反
A.贈序是為贈別詩集而作的序,基于離別贈言而產(chǎn)生。
B.贈序的內(nèi)容包括頌贊、勸勉、言志等。
C.贈序反映了唐代的文學(xué)現(xiàn)象和文人的文化生活。
D.詩歌《嗟哉董生行》與散文《送董卲南序》有相同的創(chuàng)作背景和情感。
最新試題
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
古文運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運(yùn)動的弊端之一。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩人。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
韓愈古文中,被稱作“昌黎序文第一首”的是()。