A.審美體驗(yàn)離不開(kāi)情感與想象
B.一個(gè)人越是具有豐富的人生體驗(yàn)，他就越不可能獲得深刻的審美體驗(yàn)
C.處在審美體驗(yàn)中的人是要把客體對(duì)象完全接納到自己的生命世界中
D.審美體驗(yàn)之所以與生活世界具有如此根深蒂固的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是因?yàn)槿嗽诟旧鲜且环N社會(huì)性的存在物
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A.“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美對(duì)象的開(kāi)放性特點(diǎn)
B.所謂開(kāi)放性，就是說(shuō)審美對(duì)象具有不可窮盡性
C.所謂開(kāi)放性，就是說(shuō)審美對(duì)象具有確定公開(kāi)性
D.“狀難寫(xiě)之景”與“含不盡之意”的詩(shī)之所以較之一般“意新語(yǔ)工”之詩(shī)要高，體現(xiàn)的是審美對(duì)象的沒(méi)有窮盡的開(kāi)放性
A.藝術(shù)分析方法
B.哲學(xué)方法
C.社會(huì)學(xué)研究方法
D.民俗學(xué)研究方法
A.通過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存物的分析與研究，確證、推斷、重建早期人類(lèi)審美活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程
B.借助于兒童心理學(xué)的研究成果，探究原始審美活動(dòng)賴(lài)以發(fā)生的心理機(jī)制
C.借助于兒童生理學(xué)的研究成果，探究原始審美活動(dòng)賴(lài)以發(fā)生的生理機(jī)制
D.借助于兒童語(yǔ)言學(xué)的研究成果，探究原始審美活動(dòng)賴(lài)以發(fā)生的語(yǔ)言機(jī)制
A.19世紀(jì)90年代
B.19世紀(jì)80年代
C.20世紀(jì)
D.21世紀(jì)
A.初級(jí)審美意識(shí)
B.中級(jí)審美意識(shí)
C.高級(jí)審美意識(shí)
D.單純審美意識(shí)
E.復(fù)合審美意識(shí)
最新試題
目前所知世界上最早的一件樂(lè)器是在（）發(fā)現(xiàn)的。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿(mǎn)池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿(mǎn)了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
下列組合正確的有（）。