閱讀周作人的《兒童的文學(xué)》,回答問題:
今天所講兒童的文學(xué)換句說便是"小學(xué)校里的文學(xué)"。美國的斯喀特爾(H·E·Scudder)麥克林托克(P·L·Maclintock)諸人都有這樣名稱的書,說明文學(xué)在小學(xué)教育上的價(jià)值,他們以為兒童應(yīng)該讀文學(xué)的作品不可單讀那些商人杜撰的讀本。讀了讀本,雖然說是識(shí)字了,卻不能讀書,因?yàn)闆]有讀書的趣味。這話原是不錯(cuò),我也想用同一的標(biāo)題,但是怕要誤會(huì)以為是主張叫小學(xué)兒童讀高深的文學(xué)作品所以改作今稱,表明這所謂文學(xué),是單指"兒童的"文學(xué)。
以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解,不是將他當(dāng)作縮小的成人,拿"圣經(jīng)賢傳"盡量的灌下去,便將他看作不完全的小人,說小孩懂得甚么,不去理他。近來才知道兒童在生理心理上,雖然和大人有點(diǎn)不同,但他仍是完全的個(gè)人,有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活,一面固然是成人生活的預(yù)備,但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值;因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長,我們不能指定那一截的時(shí)期,是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期,--生長,成熟,老死,都是真正的生活。所以我們對(duì)于誤認(rèn)兒童為縮小的成人的教法,固然完全反對(duì),就是都不承認(rèn)兒童的獨(dú)立生活的意見,我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了,在詩歌、故事專這將來設(shè)想,不顧現(xiàn)在兒童生活的需要的辦法,也不免浪費(fèi)了兒童的時(shí)間,缺損了兒童的生活。我想兒童教育,是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要,適如其分的供給他,使他生活滿足豐富,至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果,那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物,不必是供給時(shí)的唯一目的物。換一句話說,因?yàn)閮和钌嫌形膶W(xué)的需要,我們供給他,便利用這機(jī)會(huì)去得一種效果,--與兒童將來生活上有益的一種思想或習(xí)性,當(dāng)作副產(chǎn)物,并不因?yàn)橐眠@效果,便不管兒童的需要如何,供給一種食料,強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教材與教授,第一須注意于"兒童的"這一點(diǎn),其次才是效果,如讀書的趣味,智情與想像的修養(yǎng)等。
兒童生活上何以有文學(xué)的需要?這個(gè)問題,只要看文學(xué)的起源的情形,便可以明白。兒童那里有自己的文學(xué)?這個(gè)問題,只要看原始社會(huì)的文學(xué)的情形,便可以明白。照進(jìn)化說講來,人類的個(gè)體發(fā)生原來和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同:胚胎時(shí)代經(jīng)過生物進(jìn)化的歷程,兒童時(shí)代又經(jīng)過文明發(fā)達(dá)的歷程;所以兒童學(xué)(Paisologie)上的許多事項(xiàng),可以借了人類學(xué)(Anthropologie)上的事項(xiàng)來作說明。文學(xué)的起源,本由于原人的對(duì)于自然的畏懼與好奇,憑了想象,構(gòu)成一種感情思想,借了言語行動(dòng)表現(xiàn)出來,總稱是歌舞,分起來是歌、賦與戲曲小說。兒童的精神生活本與原人相似,他的文學(xué)是兒歌童話,內(nèi)容形式東但多與原人的文學(xué)相同,而且有許多還是原始社會(huì)的遺物,常含有野蠻或荒唐思想。兒童與原人的比較,兒童的生物學(xué)與原始的文學(xué)的比較,現(xiàn)在已有定論,可以不必多說;我們所要注意的,只是在于怎么樣能夠適當(dāng)?shù)膶?quot;兒童的"文學(xué)供給與兒童。
近來有許多人對(duì)于兒童的文學(xué),不免懷疑,因?yàn)樗麄冇X得兒歌童話時(shí)機(jī)多有荒唐乖謬的思想,恐于兒童有害。這個(gè)疑懼本也為為無理,但我們有這兩種根據(jù),可以解釋他。
第一、我們承認(rèn)兒童有獨(dú)立的生活,就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同,我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們,并加以相當(dāng)?shù)淖鹬亍雰翰粫?huì)吃飯,只能給他乳吃;不會(huì)走路,只好抱他:這是大家都知道的。精神上的情形,也正同這個(gè)一樣。兒童沒有一個(gè)不是拜物教的,他相信草木能思想,貓狗能說話,正是當(dāng)然的事;我們要糾正他,說草木是植物貓狗是動(dòng)物,不會(huì)思想或說話,這事不但沒有什么益處,反是有害的,因?yàn)檫@樣使他們的生活受了傷了。即使不說兒童的權(quán)利那些話,但不自然的阻遏了兒童的想像力,也就所失很大了。
我們又知道兒童的生活,是轉(zhuǎn)變的生長的。因?yàn)檫@一層,所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事,不必愁他有什么壞影響,但因此我們又更須細(xì)心斟酌,不要使他停滯,脫了正當(dāng)?shù)能壍?。譬如嬰兒生了牙齒可以吃飯,腳力強(qiáng)了可以走路了,卻還是哺乳提抱,便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了。兒童相信貓狗能說話的時(shí)候,我們便同他們講貓狗說話的故事,不但要使得他們喜悅,也因?yàn)橹肋@過程是跳不過的--然而又自然的會(huì)推移過去的,所以相當(dāng)?shù)膶?duì)付了,等到兒童要知道貓狗是什么東西的時(shí)候到來,我們再可以將生物學(xué)的知識(shí)供給他們,倘若不問兒童生活的轉(zhuǎn)變?nèi)绾危皇鞘冀K同他們講貓狗說話的事時(shí)這些荒唐乖謬的弊害才真要出來了。
據(jù)麥克林托克說,兒童的想像如被迫壓,他將失了一切的興味,變成枯燥的唯物的人;們?nèi)绫环趴v,又將有變成夢想家,他的心力都不中用了。所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育,有這樣三種作用:(1)順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味;(2)培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味;(3)喚起以前沒有的新的興趣與趣味。這(1)便是我們所說的供給兒童文學(xué)的本意,(2)與(3)是利用這機(jī)會(huì)去得一種效果,但怎樣才能恰當(dāng)?shù)霓k到呢?依據(jù)兒童心理發(fā)達(dá)的程序與文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),于教材選擇與教授方法上,加以注意,當(dāng)然可以得到若干效果。
(選自《自己的園地·兒童的文學(xué)》)
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概括這首詩歌的主題。
以下是一位教師教學(xué)《水調(diào)歌頭》的思路:第一步:讀詩歌《水調(diào)歌頭》。第二步:請(qǐng)學(xué)生看課文情境的投影。第三步:進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)。(1)憑想象分組表演多種思念的情境;(2)喜歡畫畫的同學(xué)畫一幅思念的畫;(3)喜歡音樂的學(xué)生到電腦前點(diǎn)擊適合表現(xiàn)思念的樂曲,并配樂朗讀。第四步:讀兩首以月亮寫思念的詩。第五步:學(xué)生總結(jié)收獲,并唱歌曲《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》。以下對(duì)這個(gè)教學(xué)過程的綜合評(píng)述有誤的一項(xiàng)是()。
下列句中“以”的用法,與“追漁父以同嬉”中相同的是()。
對(duì)文中下列詞語理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。