單項(xiàng)選擇題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有思想家認(rèn)為天地固然是化育萬(wàn)物之本,但如果萬(wàn)物不經(jīng)君主、圣人整治梳理,只能以散漫的形式存在,只有經(jīng)過(guò)君主、圣人之功,萬(wàn)物,特別是人類,才能各得其所,井然有序。由此可見(jiàn),這一認(rèn)識(shí)()

A.是諸子學(xué)說(shuō)趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)
B.為專制制度提供了理論依據(jù)
C.表明儒家思想得到普遍認(rèn)同
D.意味著百家爭(zhēng)鳴的基本結(jié)束


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1.單項(xiàng)選擇題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家尊禮,主張“為國(guó)以禮”;道家“非禮”,認(rèn)為“夫禮者,忠信之薄而亂之首”;法家否定禮治,提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)()

A.私學(xué)興起,民間思想異?;钴S
B.禮崩樂(lè)壞,需要重建社會(huì)秩序
C.思想自由,百家爭(zhēng)鳴局面形成
D.諸侯爭(zhēng)霸,分封秩序開(kāi)始瓦解

5.單項(xiàng)選擇題周禮本來(lái)只施行于貴族階層,即所謂"禮不下庶人”??鬃訁s“有教無(wú)類”,不但將包括周禮在內(nèi)的禮樂(lè)文化傳播給社會(huì)上的各個(gè)階層,而且主張對(duì)民要"道之以德,齊之以禮”。這一做法的主要目的是()

A.培養(yǎng)各個(gè)階層的道德精神氣質(zhì)
B.促進(jìn)儒家思想的傳播
C.加強(qiáng)道德教化以實(shí)現(xiàn)治國(guó)安民
D.擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍

6.單項(xiàng)選擇題戰(zhàn)國(guó)時(shí),貴賤天然有別的觀念逐漸被人類本質(zhì)無(wú)別、差別在于后天的觀念所取代,人性善惡的討論成為爭(zhēng)鳴的主題。據(jù)此可知此時(shí)()

A.對(duì)人類共同本性的探討成為潮流
B.強(qiáng)化社會(huì)秩序成為諸子思想共識(shí)
C.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響觀念變遷
D.性惡論順應(yīng)了專制集權(quán)發(fā)展需要

7.單項(xiàng)選擇題戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞍主張重農(nóng)抑商,西漢時(shí)桑弘羊認(rèn)為農(nóng)商并重、本末俱利,宋代以后反對(duì)重農(nóng)抑商的思想家明顯增加,認(rèn)為工商皆本。這些古代商業(yè)思想()

A.與歷代商業(yè)政策的調(diào)整基本一致
B.都站在反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)上
C.是古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯的主要原因
D.反映出“本末”觀念的長(zhǎng)期存在

8.單項(xiàng)選擇題周襄王七年(公元前645年),晉國(guó)“作爰田”,把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田;周定王十三年(公元前594年),魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”,開(kāi)始向私田征稅。這主要說(shuō)明()

A.土地私有制逐步得到認(rèn)可
B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)改革的根本因素
C.晉魯率先進(jìn)行封建化改革
D.經(jīng)濟(jì)改革是加強(qiáng)王權(quán)的主要手段

9.單項(xiàng)選擇題周王滅商以后,在授土授民的同時(shí),還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些族氏封賜給諸侯。如將條氏(編織工)等六族賜給魯公,將陶氏(陶工)等七族賜給康叔。這一舉措()

A.加強(qiáng)了中央集權(quán)制度
B.保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量
C.籠絡(luò)了門(mén)閥貴族階層
D.鞏固了士農(nóng)工商的社會(huì)體系

10.單項(xiàng)選擇題商周時(shí)期的工匠采用“泥范鑄造法”來(lái)鑄造青銅器,包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝制成。這一方法()

A.表明青銅鑄造工藝已經(jīng)領(lǐng)先世界
B.是科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物
C.反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的精湛工藝
D.凝聚著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活智慧

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下圖描繪的是唐代前期十分流行的中亞胡旋舞?!暗撋胶跃邸薄百F妃胡旋迷君心”的詩(shī)句也透露出這種舞蹈在當(dāng)年的風(fēng)摩。材料可以反映唐朝()

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秦朝為加強(qiáng)中央對(duì)地方控制采取的措施是()

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唐朝是中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期,名家輩出。其中,符合“盛唐浪漫精神的深化”“天與俱高的藝術(shù)境界”“天真狂放的藝術(shù)個(gè)性”三個(gè)特征的唐代詩(shī)人是()

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下圖為《西漢成都文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》畫(huà)像石,刻畫(huà)了西漢景帝末年蜀郡太守文翁在成都辦學(xué)講經(jīng)的情形。據(jù)《漢書(shū)·循吏傳》記載,文翁通《春秋》,深感蜀地偏遠(yuǎn),有蠻夷之風(fēng),便“立文學(xué)精舍講堂作石室”,創(chuàng)辦了中國(guó)第一所地方政府官辦學(xué)堂——石室精舍?!爸廖涞蹠r(shí),乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)官,自文翁為之始云?!斑@反映出當(dāng)時(shí)()

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歷史圖片包含著豐富的歷史信息,下列圖片資料反映的共同主題是()

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“漢興,掃除煩苛,與民休息。至于孝文,加之以恭儉,孝景尊業(yè),五六十載之間,至于移風(fēng)易俗,黎民醇厚。”材料描述的是()

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下列三幅圖片中的文物共同反映了()

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1964年11月9日,中華人民共和國(guó)向世界宣布,將編號(hào)為1888(1964,NO.1)的小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之在數(shù)學(xué)上領(lǐng)先世界近千年的成就是()

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元世祖時(shí)期,元朝官方編成農(nóng)書(shū)《農(nóng)桑輯要》,包括耕墾、播種、瓜菜、果實(shí)、藥材、栽桑和養(yǎng)蠶等十部分內(nèi)容。據(jù)此可知,元朝()

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通過(guò)對(duì)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí),小王領(lǐng)略了古代先賢的救世情懷,他以諸子百家的“愛(ài)”為主題整理筆記(見(jiàn)圖)筆記中①②③依次可填()

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