A.廣義
B.狹義
C.多重
D.互為利益
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A.臨終關(guān)懷醫(yī)院的照護(hù)可以讓嬰兒得以舒適、安寧地度過(guò)人生最后的旅程
B.該嬰兒父母的行為傷害了嬰兒的生命權(quán)益
C.該嬰兒父母有權(quán)利放棄孩子的生命
D.網(wǎng)友的行為反映了大眾對(duì)生命的敬重
E.臨終關(guān)懷的對(duì)象不僅包括成人,也應(yīng)包括嬰兒
A.腦死亡就是植物人,醫(yī)生應(yīng)勸說(shuō)患者家屬放棄治療
B.腦死亡就是植物人,醫(yī)生應(yīng)聽從患者家屬建議繼續(xù)治療
C.腦死亡不等于植物人,醫(yī)生應(yīng)勸說(shuō)患者家屬放棄治療
D.腦死亡不等于植物人,患者家屬擔(dān)心器官移植是正確的
E.腦死亡等于器官移植,醫(yī)生應(yīng)聽從患者家屬建議繼續(xù)治療
A.兩者的實(shí)施對(duì)象均包括臨終病人及其家屬
B.兩者的提供者均包括醫(yī)務(wù)人員及其他社會(huì)人士
C.兩者的目的都是為了提高病人臨終階段的生命質(zhì)量
D.兩者的服務(wù)地點(diǎn)都只能在醫(yī)院
E.兩者的服務(wù)期限均從病人的臨終期到家屬的居喪期
A.希望賦予臨終患者死的尊嚴(yán)
B.求助與無(wú)痛苦的死亡
C.面對(duì)的是臨終患者
D.采取姑息對(duì)癥和支持療法為主
E.出于對(duì)臨終患者深信痛苦的關(guān)懷
A.美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)
B.英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)院
C.哈佛大學(xué)
D.牛津大學(xué)
E.北京大學(xué)
A.孕期咨詢
B.產(chǎn)期咨詢
C.遺傳咨詢
D.生育咨詢
E.孕期保健咨詢
A.建議他們做人工流產(chǎn)
B.實(shí)行特殊干涉權(quán)給孕婦做人工流產(chǎn)
C.由他們自己作決定
D.請(qǐng)示有關(guān)部門決定如何去做
E.強(qiáng)調(diào)殘疾孩子可能給家庭帶來(lái)的影響
A.對(duì)胎兒父母強(qiáng)調(diào)殘疾對(duì)孩子和家庭的影響
B.建議孕婦去做人工流產(chǎn)
C.請(qǐng)示上級(jí)醫(yī)生
D.告知胎兒的情況,請(qǐng)?zhí)焊改缸鰶Q定
E.不在病歷上寫“可以生”
A.不能給予捐贈(zèng)者必要的誤工、交通和醫(yī)療補(bǔ)助
B.可以給予捐贈(zèng)者必要的誤工、交通和醫(yī)療補(bǔ)助
C.醫(yī)務(wù)人員不得對(duì)單身婦女實(shí)施輔助生殖技術(shù)
D.捐贈(zèng)方與受方夫婦、出生的后代須保持互盲
A.個(gè)人生育的權(quán)利是個(gè)人的自由
B.個(gè)人生育的權(quán)利是絕對(duì)自由的
C.個(gè)人生育的權(quán)利不是絕對(duì)自由的
D.個(gè)人生育的權(quán)利是不自由的
E.個(gè)人生育權(quán)利與社會(huì)無(wú)關(guān)
最新試題
器官移植中器官的來(lái)源是必須解決的問(wèn)題,在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則?()
受儒家思想的影響,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是()。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過(guò)程中,他們應(yīng)該()。
管理的基本道德要求有()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎt(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
傳統(tǒng)的生育觀是()。