A.詩歌作為藝術(shù)敘述不可釆信
B.歷史解釋具有鮮明時(shí)代特色
C.文學(xué)是歷史敘事的載體之一
D.民俗文化可以傳承歷史記憶
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A.文化創(chuàng)新取決于印刷術(shù)的進(jìn)步
B.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)通俗文化發(fā)展
C.印刷術(shù)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播
D.社會(huì)轉(zhuǎn)型賴于商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)
A.開創(chuàng)了學(xué)習(xí)西方理論科學(xué)的先例
B.顯示了中國(guó)科技出現(xiàn)嶄新的氣象
C.忽視了傳教士對(duì)中國(guó)的文化侵略
D.反映了對(duì)西方數(shù)學(xué)成就盲目崇拜
A.具有較強(qiáng)的實(shí)用性
B.是我國(guó)施行最久的歷法
C.處于世界領(lǐng)先水平
D.與現(xiàn)代的公歷完全相同
下圖為中國(guó)古代科學(xué)家的職業(yè)及其人數(shù)統(tǒng)計(jì)表
據(jù)此分析可知，中國(guó)古代科技研究（）
A.與科學(xué)家的受教育程度密切相關(guān)
B.得到君主的重視和提倡
C.十分側(cè)重于理論知識(shí)的邏輯推理
D.是政府官員的應(yīng)有職責(zé)
A.說明印刷技術(shù)開始成熟
B.反映了世俗文化的興盛
C.加速了市民文學(xué)的興起
D.體現(xiàn)了文化政策的寬松
A.對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)的批判
B.對(duì)現(xiàn)世生活的把握
C.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興
D.對(duì)新興經(jīng)濟(jì)的推崇
A.恢復(fù)傳統(tǒng)儒學(xué)教育
B.消除滿漢部族界限
C.革新傳統(tǒng)祭孔禮儀
D.強(qiáng)化國(guó)家一統(tǒng)意識(shí)
A.促進(jìn)了市民階層的興起
B.帶有很強(qiáng)的功利性色彩
C.受宗族觀念的影響較大
D.提高了女性的社會(huì)地位
A.知識(shí)分子深受政治壓迫
B.八股取士日益束縛思想
C.士大夫的濟(jì)世安民情懷
D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀
A.折射出其對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)說教的不滿與抗?fàn)?br/>B.表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高
C.體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)君主專制體制的批判
D.反映出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響
最新試題
可以被稱作東方的普羅米修斯的是（）
下列人物中傳說“眉分八彩”的是（）
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié)，畫了一卷12段《女史箴圖》，畫面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護(hù)漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事，其余畫段均無特定對(duì)象和典故。該畫卷說明（）。
青銅之美在于（）
神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的（）觀念。
可以被稱為中國(guó)的赫拉克勒斯（大力神）的人物是（）
按照亞斯貝斯的說法，中國(guó)思想文化史的第二階段可以稱為（）
呂望治理思想中的“三寶”是（）
涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是（）
周代宗法制下周王祭祀祖先的場(chǎng)所是（）