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單項(xiàng)選擇題李贄在談及生與死的關(guān)系時，指出：“生之必有死也，猶晝之必有夜也。死之不可復(fù)生，猶逝之不可復(fù)返也”，“勿傷逝，愿傷生也！”可見，李贄側(cè)重（）

A.對傳統(tǒng)道學(xué)的批判
B.對現(xiàn)世生活的把握
C.對傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興
D.對新興經(jīng)濟(jì)的推崇

1.單項(xiàng)選擇題康熙行三跪九叩之禮，親祭孔子，褒揚(yáng)孔子為“萬世師表”。雍正追封孔子先世五代為王爵，敬避孔子名諱。至乾隆將孔廟的大成殿改鋪黃色琉璃瓦，意將孔子與帝王同尊。清朝尊孔旨在（）

A.恢復(fù)傳統(tǒng)儒學(xué)教育
B.消除滿漢部族界限
C.革新傳統(tǒng)祭孔禮儀
D.強(qiáng)化國家一統(tǒng)意識

2.單項(xiàng)選擇題明清時期的民間信仰中，各種神祇十分龐雜，其功能往往足以覆蓋民間生老病死一切所求，其中以玉皇大帝、城隍、關(guān)帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大。這表明民間信仰（）

A.促進(jìn)了市民階層的興起
B.帶有很強(qiáng)的功利性色彩
C.受宗族觀念的影響較大
D.提高了女性的社會地位

3.單項(xiàng)選擇題明代東林書院刻有一副對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！鳖檻棾烧J(rèn)為：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉。”這反映了明代（）

A.知識分子深受政治壓迫
B.八股取士日益束縛思想
C.士大夫的濟(jì)世安民情懷
D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)價值觀

4.單項(xiàng)選擇題《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的名劇，劇中風(fēng)塵女子趙盼兒被塑造成一個英雄形象，這在元代之前的文學(xué)作品里是十分少見的。關(guān)漢卿對趙盼兒的文學(xué)塑造（）

A.折射出其對當(dāng)時理學(xué)說教的不滿與抗?fàn)?br/>B.表明當(dāng)時婦女社會地位的提高
C.體現(xiàn)了知識分子對君主專制體制的批判
D.反映出商品經(jīng)濟(jì)對文學(xué)的影響

5.單項(xiàng)選擇題遼國把許多漢文化的特征整合進(jìn)了自己的社會里，耶律氏先后接受了祖先崇拜和祭祀已故皇帝的習(xí)俗，契丹上層階級中的一夫多妻制也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐黄薅噫闹贫?。這表明（）

A.中原文化的影響力擴(kuò)大
B.北方各民族習(xí)俗日益趨同
C.少數(shù)民族封建化的完成
D.北方民族由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕

6.單項(xiàng)選擇題漢武帝以后，隨著儒學(xué)自上而下的大力推行和民眾自下而上的主動學(xué)習(xí)，漢族民眾的民族意識不斷增強(qiáng)，其他各族人民在意識、行為、思維和價值觀等方面也漸趨一致。究其原因是，漢代儒學(xué)（）

A.強(qiáng)調(diào)天人合一
B.宣揚(yáng)君權(quán)神授
C.倡導(dǎo)大一統(tǒng)觀
D.勸君主行仁政

7.單項(xiàng)選擇題漢武帝派董仲舒弟子呂步舒辦理淮南獄案，呂步舒根據(jù)《春秋》斷獄，無須奏請朝廷?！凹冗€奏事，上皆是之?！边@表明（）

A.儒學(xué)統(tǒng)治地位已確立
B.漢代政治深受儒學(xué)影響
C.漢代社會秩序較混亂
D.儒家倫理成為日常規(guī)范

8.單項(xiàng)選擇題《后漢書·百官志》記載，“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行”，表彰孝道及善行義舉均屬鄉(xiāng)官三老之職責(zé)。由此可見，當(dāng)時（）

A.基層治理滲透官方意識形態(tài)
B.社會救濟(jì)程序完備
C.民間教化倡導(dǎo)多元價值觀念
D.察舉制度雛形出現(xiàn)

9.單項(xiàng)選擇題自漢高祖劉邦后，漢代皇帝謚號依次為孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝……謚號中“孝”體現(xiàn)出（）

A.嫡長子承襲的原則
B.事親事君倫理道德
C.推行獨(dú)尊儒術(shù)方略
D.寬厚待民仁政表范

10.單項(xiàng)選擇題自漢武帝時期開始，研習(xí)儒家著作成為新時尚，就連漢昭帝也自稱通《孝經(jīng)》、《論語》和《尚書》等典籍。這反映出（）

A.社會主流意識開始轉(zhuǎn)型
B.儒家經(jīng)典著作得到普及
C.儒學(xué)日益脫離廣大民眾
D.儒學(xué)政治地位明顯鞏固

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