A.折射出其對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)?br/>B.表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高
C.體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)君主專制體制的批判
D.反映出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響
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A.中原文化的影響力擴(kuò)大
B.北方各民族習(xí)俗日益趨同
C.少數(shù)民族封建化的完成
D.北方民族由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕
A.強(qiáng)調(diào)天人合一
B.宣揚(yáng)君權(quán)神授
C.倡導(dǎo)大一統(tǒng)觀
D.勸君主行仁政
A.儒學(xué)統(tǒng)治地位已確立
B.漢代政治深受儒學(xué)影響
C.漢代社會(huì)秩序較混亂
D.儒家倫理成為日常規(guī)范
A.基層治理滲透官方意識(shí)形態(tài)
B.社會(huì)救濟(jì)程序完備
C.民間教化倡導(dǎo)多元價(jià)值觀念
D.察舉制度雛形出現(xiàn)
A.嫡長(zhǎng)子承襲的原則
B.事親事君倫理道德
C.推行獨(dú)尊儒術(shù)方略
D.寬厚待民仁政表范
A.社會(huì)主流意識(shí)開始轉(zhuǎn)型
B.儒家經(jīng)典著作得到普及
C.儒學(xué)日益脫離廣大民眾
D.儒學(xué)政治地位明顯鞏固
A.儒道思想之間的相互排斥
B.道家人與自然和諧相處的主張
C.儒道思想之間的融合互補(bǔ)
D.儒家無(wú)法解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題
A.沒有政治信仰和操守
B.以國(guó)家統(tǒng)一為理想
C.以改善民生為目標(biāo)
D.民族共同體觀念強(qiáng)化
A.民眾渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望
B.諸子思想日益趨向于統(tǒng)一
C.諸子的政治立場(chǎng)各不相同
D.政治及思想權(quán)威尚未樹立
A.儒家文化的功利化傾向
B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖
C.知識(shí)分子人生理想變化
D.重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)
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女媧神話思想在后代被()所改造。
晚年認(rèn)為孔子的思想是“萬(wàn)年不易之論”的是()
涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是()
在《莊子》中,借助重要人物的話語(yǔ)增加自己話語(yǔ)說(shuō)服力的方式叫()
唐詩(shī)有豐富的地方風(fēng)物意象。通過檢索全唐詩(shī)庫(kù)四萬(wàn)多首唐詩(shī),發(fā)現(xiàn)包含“江”字的詩(shī)有6447條,包含“舟”“船”的詩(shī)共3313條,包含“漁”“魚”的詩(shī)共2784條,包含“蓮”“荷”的詩(shī)共1827條。這反映了唐代()。
最早提出間諜的是()
呂望治理思想中的“三寶”是()
周族的始祖名字叫()
明末《天工開物》中記載了“草木之實(shí),其中蘊(yùn)藏膏液,而不能自流。假媒水火,憑借木石,而后傾注而出焉”;“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù),采取太頻,則其生不繼?!睋?jù)此可知,《天工開物》()。
青銅之美在于()