淤泥偏自出芙蓉
胡曉軍
我之愛蓮,初與別人相同,是因觀其盛開,戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠。其花,納蘭狀為“白裁肪玉瓣,紅翦彩霞箋”;其葉,東坡喻成“重重青蓋”,誠齋夸作“接葉連天無窮碧”;至于其香,曹寅勸人晚上不要關門而睡,因有“夜夜涼風香滿家”。
我之愛蓮,后又進了一層,是因讀《愛蓮說》稱其“花之君子者也”,得以因物及人、由目入心,實現(xiàn)了從視覺、嗅覺到心境的升格。
蓮花與君子的相同處,周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”,君子即便身處污濁動蕩之境,但心始終高潔穩(wěn)正,不受污染,不為矯飾,這就是孔子說的“君子不器”;第二句“中通外直、不蔓不枝”,君子內(nèi)心通達、氣脈正直,不會倚靠附和,不會攀緣拉攏,這就是孔子說的“君子不黨”;第三句“亭亭凈植、香遠益清”,君子腹有詩書,故而氣質(zhì)潔凈,聲息清新,這就是孔子說的“文質(zhì)彬彬,然后君子”。我曾抄寫、誦讀《愛蓮說》無數(shù)遍,每至文末“蓮之愛,同予者何人”時,都不禁脫口而出:“我!”隨后發(fā)出一聲嘆息,嘆息與周敦頤相隔了近千年,不能同他一道,前去賞蓮。
據(jù)聞周敦頤為了賞蓮,特命人挖了個大大的池塘,池塘中心置小亭一座,以九曲橋相通,以便從各個角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時,可能獨自一人,方出此言;即使有人伴隨,卻對他的愛蓮之切、知蓮之深,未必懂得,這反倒增了他的孤獨。君子注定孤獨,不在身邊,就在心里。此番心境,還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草,曾讓山鬼披薜荔、配女蘿,又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會的房間,其中就有蓮葉。而他自己,則“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,作為“離騷”的裝束。這身裝束,自然難以被人理解,所以屈原緊接著說:“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。”孤獨之強之烈,直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水,是想從一個君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別,只是一個在大地上,一個在水中央。
我之所以愛蓮,先是慕其有君子之質(zhì),后是發(fā)現(xiàn)其有藝術之境。當然,泛泛而言,所有的花兒都可比作藝術;但我以為唯有蓮花,最能揭示藝術的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠益清”,藝術當予人以潔凈清香的美好享受,使所思澄澈、所感幽遠;第二句“中通外直,不蔓不枝”,藝術以通透簡約為高,以含蓄蘊藉為尚,以少勝多、以簡馭繁者方為妙境上品;第三句“出淤泥而不染,濯青漣而不妖”,其他花兒只需如常孕育、萌生開放,期間未嘗有太多的曲折艱難,好比從人間順利升入天堂;唯獨蓮花,生于淤泥之中,必須先突圍后方可孕育生長,恰似先要從地獄來到人間,然后進入天堂。
藝術亦像蓮花,生來便在淤泥之中。藝術要像蓮花,須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥,為的恰恰是向上生長,當終于開出花來時,必向上空高高擎起,離得淤泥越遠越好。藝術同理,其生存需要金錢的滋養(yǎng),但她的目的,恰恰是離金錢越遠越好。
既然君子、藝術皆與蓮花相類,那么兩者必然互通,即君子可成就藝術、藝術也可成就君子。君子有了藝術,可以不再過于孤獨。八大山人遭遇國破家亡,心中悲凄,卻以書畫一面遣懷、一面養(yǎng)生,享了當時罕見的高壽。他畫蓮花,寥寥數(shù)筆便神完氣足,這蓮花就是他的化身。君子有了藝術,可以不再恥于談錢,至少不會像乞丐那樣潦倒和無奈。板橋居士畢生鬻畫,不但標明價碼,大幅六兩,中幅四兩,書條對聯(lián)一兩,扇子斗方五錢,更關照不受別的,只收銀子。“凡送禮物食物,總不如白銀為妙”,因為“蓋公之所喜,未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅,書畫皆佳”。
我之所以愛蓮,先是因愛君子,后是因愛藝術,愛其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢而最終擺脫了金錢。反過來說,也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢成就了藝術……試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世,就不會有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。
不過,有時即使白銀在前,板橋居士也不予理會,甚至還要罵人;有時就算片銅皆無,他也會潑墨揮毫、慷慨贈送。這一點,連他都覺得不可思議:“索我畫偏不畫,不索我畫偏要畫,極是不可解處。”我想前者,他或是畫得累了倦了,或是不想伺候某些俗物;后者,他正是達到了理想、贏得了自由,好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營養(yǎng)、長足了枝葉,向空中張開了花瓣、散出了清香,只為君子、為藝術盡興地開放。板橋居士曾詠過一朵入秋方開的蓮花:“秋荷獨后時,搖落見風姿。無力爭先發(fā),非因后出奇。”這朵蓮花便是他的化身,不是不想順時應序,只因困頓太久、積攢太難,故而開得稍遲一些罷了。
淤泥偏自出芙蓉,代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去,周生筆墨待人逢。從來孤獨皆難耐,當是藝文最適從。初夏深秋俱恰好,何妨盛放在春冬。
(選自朱自清《荷塘月色》李傳鵬輸入)
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自動駕駛塑造未來
①1939年,通用汽車公司在紐約世博會上展出了世界上第一輛自動駕駛概念車Futuramao此后,科技發(fā)達國家都開展了關于自動駕駛技術的初步探索和基礎研究。作為人工智能最具商業(yè)價值的領域之一,自動駕駛產(chǎn)業(yè)廣受熱捧,發(fā)展迅速。國際電氣和電子工程師協(xié)會預測,到2040年全球75%的新款汽車都將會是自動駕駛。自動駕駛在推動人類交通革命的同時,也必將塑造城市的未來。
②目前,世界各國正在積極開展自動駕駛技術的基礎研究,搶占人工智能的競爭高地。2016年,日本發(fā)布《自動駕駛普及路線圖》,允許自動駕駛汽車2020年在高速公路上通行。2017年,德國通過了針對自動駕駛汽車的法案,并于同年提出了自動駕駛指導原則。我國在2017年發(fā)布實施《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》和《國家車聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)標準體系建設指南》。當前,我國在自動駕駛道路測試方面取得了突破性進展。2017年12月,深圳首次在開放道路上進行了無人駕駛公交的試運行測試,此后,上海、北京、重慶相繼為自動駕駛測試車輛頒發(fā)了測試牌照。根據(jù)麥肯錫的研究,中國未來可能成為全球最大的自動駕駛市場。
③然而,目前國際上尚無統(tǒng)一的自動駕駛等級劃分標準。我國正在積極制定自動駕駛等級劃分標準。美國曾將自動駕駛技術分為5個等級。國際汽車工程師學會按照智能化程度將自動駕駛汽車劃分為“完全人類駕駛、輔助駕駛、部分自動駕駛、有條件自動駕駛、高度自動駕駛、完全自動駕駛”6個標準等級。據(jù)比標準,當前配備自動駕駛功能的汽車幾乎都在4級標準以下,且處于基本測試階段。2017年,加利福尼亞常規(guī)公路測試公里數(shù)最高的自動駕駛汽車廠商,測試里程總數(shù)不超過40萬公里,技術人員無干預的行駛里程也低于6000公里。此外,路測也僅限于乘用車場景,并沒有實現(xiàn)多個行業(yè)都已經(jīng)出現(xiàn)的應用場景的全覆蓋,距離真正意義上”完全自動駕駛”的目標還有相當長的距離。
④作為交通領城的又一次重大革命,自動駕駛將面臨一系列復雜的問題。一是自動駕駛的安全性問題。2018年3月,接連發(fā)生的兩起自動駕駛汽車交通事故,敲響了自動駕駛的安全警鐘。同時,自動駕駛汽車通過網(wǎng)絡與外界實現(xiàn)大規(guī)模數(shù)據(jù)交互,一旦受到網(wǎng)絡黑客攻擊很可能失去車輛控制權。二是自動駕駛汽車的事故責任主體問題??梢灶A見,與傳統(tǒng)的以司機為中心的責任認定相比,自動駕駛所引發(fā)的事故責任主體將會發(fā)生改變。隨著汽車的控制權被逐漸交給計算機系統(tǒng),汽車制造商相關產(chǎn)品供應商或者是乘用人,都有可能成為責任主體。三是自動駕駛引發(fā)的社會倫理問題。例如,在將要發(fā)生事故時,是拯教車上的乘客還是挽救路人?一旦自動駕駛汽車上路,必然面臨上述這類倫理性難題,這些技術倫理價值導向一經(jīng)確立,將成為自動化規(guī)則被大規(guī)模植入到自動駕駛程序,對人類社會產(chǎn)生重大影響。
A.第①段列舉通用汽車公司在紐約世博會展出世界上第-輛自動駕駛概念車的事例,引出了本文的說明對象。
B.第①②兩段中,加點詞語“之-”和“相繼”分別從范圍和時間兩個方面進行界定和說明,體現(xiàn)了說明文語言的準確性。
C.第③段“2017年,加利福尼亞常規(guī)公路測試公里數(shù)最高的自動駕駛汽車廠商,測試里程總數(shù)不超過40萬公里,技術人員無干預的行駛里程也低于6000公里”,運用舉例子和列數(shù)字,說明當前的自動駕駛汽車還沒有達到國際標準統(tǒng)一規(guī)定的自動駕駛等級。
D.可以預見,自動駕駛發(fā)展所弓發(fā)的事故責任主體的改變,將給汽車保險行業(yè)的保險業(yè)務帶來重大變化。
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