A.“社會(huì)集體想象物”是一種文化對(duì)另一種文化的言說(shuō)
B.“社會(huì)集體想象物”會(huì)隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而變遷
C.一個(gè)民族對(duì)異國(guó)的“社會(huì)集體想象物”是一致的
D.作家在創(chuàng)作異國(guó)形象時(shí)，往往受制于各自的“社會(huì)集體想象物”
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A.中國(guó)文學(xué)在外國(guó)
B.外國(guó)文學(xué)在中國(guó)
C.文學(xué)作品中語(yǔ)言、風(fēng)格等因素的來(lái)源
D.各國(guó)文學(xué)之間的交流與影響
A.影響須具有可見(jiàn)性
B.影響不同于模仿
C.影響不是類同
D.影響等于接受
A.比較文學(xué)在否定中不斷發(fā)展
B.比較文學(xué)越來(lái)越重視跨文化的文學(xué)關(guān)系研究
C.比較文學(xué)的歷史發(fā)展僅體現(xiàn)為地理位置的不斷擴(kuò)大
D.比較文學(xué)的研究領(lǐng)域越來(lái)越寬闊
A.區(qū)域研究
B.媒介研究
C.“間性”研究
D.各民族文學(xué)的對(duì)抗加劇
A.同質(zhì)性
B.特殊性
C.多樣性
D.普遍性
最新試題
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
在美國(guó)開(kāi)辦愛(ài)荷華大學(xué)作家寫(xiě)作班的是以下哪位？（）
比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）
埃斯舍的繪畫(huà)、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。
在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。